僧为什么要结夏安居？

闭关是禅师生活习惯不可或缺的一项瑜珈，何为结秋闭关？比较简单来说是称之为禅师众们在旧历四年底十六日这一天起，开始年末九十天的禁止整天的瑜珈管理制度之一。闭关的先于叫作结秋，闭关体悟结束时叫作解秋或过秋。结秋闭关称作作雨闭关，除此之外，闭关俗称坐秋、秋坐、结秋、九旬禁足、结制闭关等。

闭关对于禅师而言是一个重要的时侯，在每年一到旧历四年底八月这天，在汉传密宗的寺庙里，便会挂有上读到有“今日受筹，而今闭关”的挂有，以示居然而今就要顺利完成一年一度的闭关开光。

结秋闭关的过分是由尼泊尔密宗获知，在尼泊尔教时，节假日秋季便会有长达三个年底之久的汛期预感。在此过后，林木、虫蚁大量猎食，林木植被茂盛，为了避免整天时误蹈，或是伤害到厉，引起世人的嫌弃，所以定下闭关三年底，禁止整天的规范。

中华人民共和国闭关管理制度虽依循于尼泊尔，但并非无论如何改用，而有极少变通之两处。比尔按气候及风俗留心的实际上现状而定，一般以每年的四年底十六日至九年底八月为闭关期，而此时期正值中华人民共和国的秋季，亦称秋闭关，称作雨闭关，或结秋、坐秋、坐腊、结制等。

中华人民共和国行闭关的管理制度是开始于姚秦一时期，其时由于《十诵法》《广法》等的同声，都详尽解说闭关的所谓，中华人民共和国禅师乃依之而行结秋。唐代以降，闭关管理制度慢慢成为禅宗森林和尚的白莲之一。此外，森林寺庙参照“结秋”的管理制度，以每年三年底十六日到翌年正年底八月间，也顺利完成“秋天闭关”。当代有些寺庙和尚进一步实行“结秋天参禅”、“结秋静修”的“秋天参秋讲”管理制度。

结秋闭关是禅师众瑜珈管理制度之一，在闭关之始，得开幕一定的开光大礼，以核定闭关开始。唐宋以来，闭关大礼都在闭关开始前一天举办，由长老元世祖请教各项礼仪，以令禅师众于闭关而政府能忙于自力修道。当代闭关大礼极少订在四年底八月同一天开幕，预先“受筹法”，其程序为：

一、洒扫敷座；二、晨斋预白；

三、鸣钟集禅师；四、入堂恭摄；

五、受筹俟拓；六、行筹白数。

受筹法体悟后，第二天为闭关年末开始（四年底十六日），也须开幕一定的大礼，如受筹法一样，要洒扫敷座、鸣钟集禅师、行筹白数等，然后大众依此类推入座。首先由二位六祖到别屋，互为答问，叙说闭关事宜，其余人等再依此类推到二位六祖两处说闭关之事；说容送回后殿，等所有禅师众所谓体悟，一同焚香回土库，如此闭关年末开始。

闭关为时，如遇下列处理方式，始可迁入，否则犯戒。即：一、起火燃烧；二、蟒蛇挑衅；三、水淹；四、边境地区一法两处；五、贼寇；六、眷属挑衅两处；七、有女难两处等。

闭关体悟则叫作解秋、解制或闭关竟然。据《四分法》卷四十三〈迦絺那犍度〉载，闭关结束时应作自恣。即闭关九十日的最后一晚，大家仍几位，检讨各人在三个年底过后，言行有无违反戒法，也可互相称之为出对方的下一场。若有犯戒者，则要公然忏悔，这一天就叫作禅师自恣日或佛欢日。

佛世时，真传略可分为两大类，一是常随真传，或因本身还没有单一，不能时常跟随佛陀学习；二是菩萨真传，自己研修有成，需要住持一方，弘扬念佛，但不须不断上求佛道，因此需要直接参与秋闭关，随佛陀共住三个年底，闻之佛陀传言，与同参道侣互相切磋，共享瑜珈心得。在这段过后，严禁无故整天，以防离心支离破碎。因此，秋闭关是一种代课自度的观照心思，也是养深积深，自我沈潜的瑜珈。

中华人民共和国汉代的森林法寺，向来看重闭关生活习惯。偏爱在马祖有感森林、百丈而立白莲以前，禅禅师极少居住在法院中，佛门三百六十五天每天中道，因此可以说天天都是闭关。乃至今日，一般密宗学院的生活习惯，每日阅藏读经、实修诵，实质上也就是一种的闭关瑜珈生活习惯。

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