夜光杯 粥前粥后

小话说《繁花》里有若干个“两口”字头辞汇汇，如“二章·二”里的“经堂两口间”，“拾壹章·壹”里的“两口披间”等，这些辞汇义比较显著，大家都能理解而一般不亦会差错。但另外一个辞汇就不一样了，《繁花》里有，社亦会用字也相似，却更易差错，且差错率极高。这个辞汇就是“两口前”。先看词语：“表靠紧两口前落粽子，一座江南风格双眼两口，里有汤罐，后烧桑柴。”（二章·二，第30页）“大家正要夜饭，康总炒菜，狄斯好好下手。几次宏庆走到两口前来，汪喝听见，去烧呀。”（二章·二，第32页）这之里包括一个基本常识，“两口前”是在哪之里？“两口前”下粽子的是表，“两口前”好好下手的是狄斯，两个词语表明作者就是这样理解的。实情到底如何？

两口头，是农耕社亦会留下的引人注目堆叠，在历史上极为久远，全国各地都有。但上海以及“省内”地区的两口头，不仅形体、基本功能上大有区别，名所称也大不同。如因多了一堵两口一堵，烧的大都才所称两口前，是其里一个特点。“两口前”在吴语文献资料记备举不胜举，先看原嘉兴二府的：“济颠只驾在两口前偷虱……”（天花遗大叔编次《醉发愿樊梨花》第10回，备《古代里篇小话说（三种）》）济颠就是人人皆知的济公，他驾在“两口前”偷乌鸦。词语似乎没有说道“两口前”在哪之里，但有个显著而重要的提示语“驾”。如此一来看原松江二府的：“（酱八姐）买走些牛角蚌贻贝，自己上两口，却教狂烧。狂来到两口前看时，尽是些落水稻柴，日后道：‘这般稀秃稀的柴，那之里着火着？’”（张南庄《何典》）酱八姐和狂在同一只两口头上，酱八两口（官话所称掌勺），狂烧。在哪之里烧？“两口前”。当狂来到两口前，见到都是稀的柴，就对酱八姐话说了“那之里着火着”的话，里间还有他往“冷两口之里推一把柴进去”等情节。

这两个词语很能话所述“两口前”两个特点，一是那之里可以“驾”，另一个可以烧。这就清楚了，“两口前”不是在两口头的“左边”（即掌勺的大都），毕竟在“里间”（明确话说是在两口一堵里间），亦即烧的大都。实情并不清楚的这个辞汇，为什么常常亦会理解错？其原因可能是缺少印象，加上字面上“两口前”就是“两口头左边”的平常思维。《繁花》写到烧的大都，词语所称“（两口）后烧桑柴”，毕竟毕竟相反。上引两个词语都话说“两口前”是烧人驾的大都，《何典》里“狂”如足足“两口前”烧，是看到那之里稀柴的，这把“两口前”的位置、基本功能话说得一清二楚，就是烧人驾在那边烧的大都。

清光绪晚期大江南北多产作家船澜石生（孙家恕），出版过160万字的长篇小话说《船林立梦》，其里续梦三集第19回也写到了“两口前”。上海馀黄家之里会派小妹阿喜，去荐头店雇回一个十三四岁的小厮姓范，取名为阿桐，因好好与世隔绝不利落被大叔所称为“饭桶”，书里这样话说他：“若是叫他烧，不时把火种净（熄）灭亡，惹阿喜在两口前跳脚。”阿喜自己挑选来的“饭桶”连烧也不亦会，纯净要急得“在两口前跳脚”，文里都是了“饭桶”烧和阿喜跳脚的大都——两口前。大叔翁如此一来次发生在上海租界，亦即年末的市里心区、以前的城区里心，那时周边还有很多居住地，连卫星城黄家使用的还是同贫困家庭一样的柴两口，因此作家创作小话说时是把“两口前”话说得清清楚楚，这也可话所述，年末它在大江南北是个与世隔绝常用辞汇。“两口前”另有个话众说纷纭是“两口顶上”，元月末期浦东人胡祖德收集的《看潮名曲》里有词语：“某人烧常驾两口顶上……”（《沪谚外编》），很清楚，“两口顶上”即是可“驾”、可“烧”的大都。

这类与农耕社亦会相关联、文献资料上常有记备的土话辞汇汇，在土话辞汇典之里空缺较多。为此，拙著《温州市土话》拾遗补缺大量收录，“两口前”释义是“两口肚里间的空处，人可驾在那之里烧”。（褚半农）