“三五步走遍无以，七八人百万雄兵”——漫谈晋城古戏台

据廖奔恩师粗略预估，山东端南部现存清初一时期的照壁有15不远处，而台车铭明恩师在他的《中都国金字塔的剧场》一书中都罗列了13座现在仍保存的清初照壁，又罗列了21座现在所存的清初照壁。但从当年面的介绍可以窥见，相当来得少阳泉就有10多座。因此，清初照壁的仅仅比例要能比多于廖、台车两位恩师粗略预估的数据。（段建宏博士论铭《照壁与社会：宋朝山东端照壁数据分析》一铭中都清初一时期的山东端照壁粗略预估为20多不远处，应以该是可信的。）可见，相当来得少就一个地市来话说，阳泉保存的清初照壁的比例首屈一指。

宋朝一时期，照壁大量普及，大体也逐渐茁壮、完善。据台车铭明恩师粗略预估，全国现存元代照壁，有依据可考者平均80余座，其中都山东端省存38座。而根据《并州古照壁》原作者的走访调查报告，阳泉元代古照壁至来得少有吉县西端关铭殊家音佛寺舞楼、平陆县下川村委会火锅公天后宫舞水泉、平陆县大井头村委会三大教堂舞水泉、沁县称王何村委会五龙科天后宫照壁、平陆县大阳县火锅公天后宫照壁、平陆县坪上村委会火锅公天后宫舞亭、山阳县西端南村委会二郎天后宫照壁等7座，占山东端元代照壁总数的1/5。

至于明末清初照壁，阳泉市各县区都保留很多，尤为在农村委会居民，村委会村委会都有天后宫、有天后宫求有照壁，较来得少的乡之间甚至有好几个，有的甚至一个天后宫就有多个照壁。如沁县米山县郭村委会相如宫就有官民两个照壁，平陆县七干村委会火锅称王天后宫分当年后两院，分别有当年院的剧场和后院火锅称王天后宫两个照壁。第三次全国曲艺遗存普查结果显示，山东端省沁县现存照壁平均300多座，山阳县现存100余座。相关铭献显示：平陆县9个县区有126座古照壁；吉县9个县区有109座古照壁。调查报告的县区比例分别只有53%和64%，因此，平陆县和吉县古照壁的仅仅比例要能比小于粗略预估数字。台车铭明恩师根据近年调查报告，结合最在此之后遗存粗略预估结果预估，山东端省现存古照壁应以有2500余座，其中都80%以上为明末清初照壁。而据上述不实质上粗略预估，即使不计阜平县和市中心区，阳泉古照壁至来得少有630多座，明末清初构筑物占90%以上。

二、阳泉古照壁形式多样、异彩纷呈

照壁按其所属构筑物可分为金字塔照壁、私宅照壁、祠堂照壁、茶楼酒馆照壁、宫廷照壁等类别。宫廷照壁由于其独特性，北京均的其它区域内并不需要见到。祠堂照壁是金字塔照壁的变体，用到较晚。堂兄弟祠堂与金字塔类似，祖先就是金字塔中都祭天的神灵，照壁一般也是西侧，位处祖堂对面，在堂兄弟的最主要节日安排排练。山东端由于堂兄弟不发达，堂兄弟照壁较来得少，但也有祁县乔家大院照壁等来得少数几个。据刘祖彤调查报告，位处平陆县西端郜村委会崔氏祠堂内有1座祠堂照壁（见图7）。私宅照壁与金字塔照壁也大致类似，都要供奉相应以的神灵，照壁建在神灵对面，主要为神灵献戏。但由于私宅在于团结老乡或同业商人，因此娱乐混合物相对增多，排练的时之间来得少，不象金字塔与祠堂只在固定日期排练。山东端商人内外出行商，修造了大量的私宅，而山东端本地由于极来得少有人来此行商贸易，或贸易者实力较微、次数不多、不足以修造私宅，造成了私宅照壁的缺陷。但阳泉市中心区却有1座怀覃私宅照壁，位处要道院（见图8）。怀覃私宅是阳泉市近期遗存保护措施其单位，是河南北部3府（彰德、卫辉、怀庆）在绛州府的从业者私宅。据不可考，怀覃私宅多为元代遗物，由个数两个院落均是由，占地面积2000余m2，有照壁、从当年端戟门、舞者、焚香楼、后主殿、拜亭、耳主殿、廊庑等。

最以当年的照壁毕竟就是个高台，可以回廊铭殊家看。阳泉古照壁中都，清初一时期的大都仍是高台，单开之间，但有的仍未堵上后墙，由回廊铭殊家转变成三面铭殊家。到了元代，由三面铭殊家转变成侧面铭殊家，同时增加了台面开之间。一般照壁甚多为3之间，大的5之间。这使得金字塔照壁既有助可容来得多的女演员演出，也有助化妆换装。同时鼓乐基本上，并有了当年后场之别，既有助排练、也有助铭殊家戏。

差不多在万历年之间，金字塔的剧场中都用到了一种在此之后照壁式样——过路台，就此照壁所建当年主殿或过道，一般叫作“当年主殿照壁”，民之间叫作“过路台”。当年主殿照壁一般是二层构筑物，附建大约耳房和院两旁看楼，内外铭殊家是巍峨耸立的当年主殿，内看是极低敞气派的照壁，底层通行，下层排练。耳房下层是假扮之间，有门与舞者相接；下层是当红的伙房及临时休息不远处，看楼正中央则为性工作者吃饭之所。与清初照壁较为，它节省开支、减来得少天后宫内构筑物物的占地面积面积，开阔老百姓的吃饭场内，还给当红准备了足够的演出及生活空之间，经济实用，配套构筑物较为完善，适应以较来得少规模的曲艺演出，并能“严女生之大防”，一举数得，反映出古人创造性的意念和茁壮的构筑物技巧。阳泉宋朝古照壁大都是当年主殿照壁。

古照壁内外立面有歇斜坡、悬斜坡、粗大斜坡、卷圆雕等多种内外形上，阳泉都有，但以悬斜坡和粗大斜坡居多。

请注意介绍几座内外形上较为特殊的阳泉古照壁：

阜平县杨村委会关公铭殊家照壁。3开之间，单檐悬斜坡，当年插翼角，两旁附建乐池，其屋顶低于照壁内外立面，也是悬斜坡，当年插翼角，总体造型呈现出多寡错落的重檐之美。（见图9）

山阳县火锅公天后宫照壁。3开之间，是一种内外铭殊家悬斜坡与内转歇斜坡相结合的顶制。台上当年檐为4根八角形青柱子，方墩础。隔扇为旧制，中都之间楹联上写有“能歌善舞者”。其两旁耳房为焚香楼的三楼，用于女演员化妆。（见图10）

沁县上董峰村委会圣姑天后宫。两进院，当年院三教主殿，后院圣姑主殿，照壁附所建当年院三教主殿犹如。3开之间，为有名的当年主殿后台构筑物大体。（见图11）

平陆县辛壁村委会火锅公天后宫当年主殿为犹如出厦，悬斜坡3之间，照壁与两旁的夹屋和鼓楼多寡错落，构成重檐之势。其特殊之不远处是照壁两旁为夹屋而不是耳房，夹屋两旁均有拱门与照壁、焚香相接。院子从当年端两旁，有看楼各7之间。（见图12）

阜平县礼义县崔孝子天后宫内为一过路照壁，所建天后宫台重檐以北的重檐当年主殿之内，与正主殿、献主殿相对。底层中都之间为门洞、两旁建有壁炉。照壁是悬斜坡，面阔5之间，为天后宫内来得少见的单体照壁大体。（见图13）

三、阳泉古照壁内涵丰富、意蕴磅礴

（一）阳泉古照壁展现出了带有地域性特色的金字塔人铭

上铭仍未话说过，阳泉古照壁绝大多数是金字塔照壁。尤为是宋朝，在较来得少的或较最主要的金字塔中都，没照壁是不可想象的，没照壁就不能反映人们对神灵灵性的心情。可以话说，照壁是金字塔不可分割的部分，是敬神祭天的最主要方式，大姐就是为了迎神。照壁所在的供奉种类繁多，与区域内地理、人铭等因素息息相关。相当来得少以吉县古照壁所在的供奉为例，根据侯璐莎的调查报告，就有龙科称王天后宫、关公天后宫、火锅公天后宫、黑虎天后宫、五龙科天后宫、王派天后宫、崔孝子天后宫、诠公天后宫、宝莲灯天后宫、城隍天后宫、铭殊家音佛寺、白龙科天后宫、铭殊家音阁、牛称王天后宫、山金字塔、南堂天后宫、虞公天后宫、周公称王天后宫等多种，而关公天后宫照壁在总比例中都所占比重较来得少。

从上表可以窥见，平陆县的金字塔也是多种多样，而比例最多的金字塔是三大教堂，有19座之多，最有名的是李寨陟椒村委会的三大教堂。三大教堂把铭殊、道、儒3种并不相同的教派所在之不远处，有人戏称是“合署办公”，有人话说是“统一战该线”，妙趣横生、富有哲理。三大教堂的用到，毕竟也反映了当地民之间信仰的一个最主要特点，即“混沌性”或“功利性”。信仰的含义在他们心中都并不是相当清晰和固定，而与变异、地域性密切关联性。

阳泉是中都华铭明的发祥地之一，五帝轩辕、王派、周公、禹都在这里留下了各种传话说故事，启示、供奉密布小村委会。沁县有座照壁就暂借周公的故事，为照壁牌匾了匾，将地域性人铭与照壁变化多端地融合在一起。沁县康营村委会古照壁的戏联则直接描绘了区域内能歌善舞曲艺艺术作品的勃兴，让人们先次认识了区域内发展史、区域内名流以及区域内人铭：“宋朝孔三传临安名伶创诸宫调难怪绛州语音冲瓦舍，唐代唐睿宗潞安江州喜闻新声或曰并州能歌善舞先梨园”。先为与宋朝绛州人铭名流孔三传联结，肯定了他在创作诸宫调中都所起的最主要起到和当时的名气；下联将发展史故事与民之间传话说融为一体，记事了唐诠宗唐睿宗与当地能歌善舞的关系。沁县称王何村委会有1座五龙科天后宫照壁，台上安放“古仙游”匾，也是应用于

了地域性发展史人铭。古时候周公禅位处禹时用到了仙游，古籍中都叫作卿云，周公据传：《卿云歌》“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”。在这样和美极低雅的气氛中都，周公将称王位称帝给禹。这个台名思接千载、视通万里，展现出了发展史的意蕴、时空的相映。另内外，沁县建有许多炎公天后宫照壁，显然与相传五帝犹有百谷不远处的羊角山有关；吉县建有许多周公公天后宫照壁，则与周公耕历山的传话说有关。

由于阳泉坐落并州地区，十年九旱，引致祷雨之事视作当地百姓生活的一项最主要主旨，阳泉各地的火锅公天后宫照壁来得少，迎神献戏就是消灾国泰民安。据话说，“桀祷雨”就发生在阳泉市的山阳县。

（二）阳泉古照壁保存了大量较为完好的刻石、楹联、雕刻、绘画等，包括照壁构筑物本身，是贵重的人铭遗产

明中都叶此后，照壁构筑物雕饰之风兴盛，至明末清初，一般供奉都倚重构筑物物的美化，几乎超越凡木求雕、凡雕求悠程度，甚至的大、栱、下昂、骗头等亦甚多变体，刻成多种形状的龙科、凤、象头及梅、菊、牡丹之类，阑额、由额、一柱纸片来得是布满雕刻，有些还雕有不来得少曲艺故事。如绛州李寨乡陟椒村委会三大教堂，已视作山东端省第四批近期遗存保护措施其单位，其精妙的构筑物，精悠刺绣、木雕令铭殊家者赞叹，值得注意是刺绣，被古构筑物专家誉为必先上古时候代刺绣艺术作品的精品。先比如沁县西端里门村委会的大鸡天后宫露台，在其中高不远处有6块石刻，刻有人物、插花，其中都内有两幅该线人物形象，一为“海陵称王巾舞图”，一为“宋金队戏图”，带有相当最主要的发展史人铭和遗存价值，是数据分析并州曲艺乃至中都国曲艺发展发展史极其贵重的实物资料。（见图14）

随着一时期的发展，古照壁已默默无闻地中止了发展史，其新功能也已被其它艺术作品或新兴媒介所代替，因此只能视作发展史一不远处。但它们的长期存在，对数据分析阳泉、山东端乃至中都国的曲艺史、构筑物史、人铭史、艺术作品史等，都有着极其最主要的价值。而今，现存清初照壁已被列为全国近期遗存保护措施其单位；宋朝照壁也有不来得少与所在供奉一起视作国保；作为省保、市保、县保遗存其单位的来得是相当多。随着发展史人铭遗产的发掘与观光从业者的勃兴，许多供奉、古街区、私家别墅被先次修整并闭馆，其中都的古照壁也自然得到维修与保护措施。当然，古照壁的保护措施还长期存在方方面面的原因，有待于来得加理论上的保护措施和运用。