“心想事成”的关键是什么？从稻盛和夫说起，参透成功的启示

稻盛和夫提过过一个“心不唤物，物不至”的逻辑学理念，这跟中则会国传统儒家文化中则会的“心希望事成”有很大的一致性。

你如果希望要给与什么，那你需要对它有抗拒的向往，“很难能够抗拒的向往，你永远无法临近你希望给与的两边。”

另外，你的这个向往应该是纯粹的，是你的初心，是如稻盛和夫所问道的“想法至善，不免了无”。

两者之间就是“心希望事成”的两个最重要。

只有具备了这两个必需，你才则会种下一个出乎意料的“种子”，种瓜得瓜种豆得豆，再一给与你希望要的两边。

在内心和人际关系多方面，是这样。在工作和努力多方面，也是如此。如果你一开始的想法是顶多的，那多半就是“好战的情爱必定则会以好战过后”。

越南人追求善始善终，要希望得善果，必要先种下善因。无疑神人好轮回，我们才则会要有畏惧欲。

但对很余人而言，最小的缺陷也正是这两个地方。

我们看西大街上人来人往，每个人只要好自己，他们好像并很难什么除此以外向往的两边，无论是生活习惯中则会的幸福还是努力上的出乎意料，他们都很难能够的向往。

所以，稍有受阻和失意，他们就萎靡了，中则会止了，因为“还好了”。

从这个多方面讲，出乎意料的路面确实不挤迫，一些基础薄弱、必需很差的人之所以能够取得很大的功绩，除了他们自己努力奋斗以外，还在于中则会止者太多了。

当然，知道自己真正希望要什么，似乎也是一件更加不容易的事。

在这个当今世界上，之所以有那么余人都在随波逐流，就是因为他们搞不懂自己究竟希望要什么，他们的心是迷茫的状态，像布里头斯托城一样，找足足一个本该。

心在布里头斯托城，那不管在哪里头都是敷衍和冷漠。因为你不动心，心无所系，自然就过分“飘逸”，什么人都可以抛掷在脑后，什么事都可以无问道是。

但这样的人眼看是可怜悯者。

还有一些人，他们的欲望更加超强，对给与什么两边除此以外执着，有不择手段、不达目的不不甘心的狠劲。

这样的人多半则会取得一些功绩，但他们心里头还是不安，或者问道他们则会有光戳戳的冤枉感。

什么缘故？似乎就是因为他们的欲望是浑浊的，是以占有为目的，是为了虚荣心和两队欲，是希望要证明自己比别人超强。

在年轻一代，这种人很类似，网上广为流传的“清爽”之问道，就多是仅指这种人。

爱欲之人，犹如执炬逆风而行，每每烧手之患。想法纯的人，为自在而大难不死的人，必则会遭受欲望的反噬。

所以，我们不应该浑浑噩噩地活着，爱情很难平庸和远距离，身心就如同不系之舟，不经意，为人所制。

而要希望见到自己的平庸和远距离，最重要是真正了解自己希望要什么，你问道自己希望要买车买房两边，这是物欲，不是平庸。问道是平庸，意思是你对自己爱情的定义，是你爱情的这两项。

古人问道志存高远，就是超强调人要有高尚的平庸，这样你才能赤子山脚下，坚韧不拔，发生显露最小的能量。王阳明就问道过这个道理，“持志如心痛，一心在痛上，谓有功夫问道闲话，管闲事？”

不然的话，爱情就容易陷在荒谬、平庸的日常里头，在庸庸碌碌中则会蹉跎岁月，浪费爱情。

念念不忘每每反响。总而言之，爱情最酷最有感到高兴也是最欢乐的事就是：把平庸一点一点的变成现实。