今天，我们如何与孩子谈论生命与失踪？

以我们现今为什么庆幸自己家庭的被遗弃，就是因为的地球以外进化该联盟是来得为关键的。

3

我是为自己光阴命，还是为别人光阴命？

我们似乎是为自己光阴命还是为别人，这个无论如何是让人来得为困惑的情况。如果有用地答道道，我们就是为别人光阴命，这个别人首先就有很多的别人，为谁光阴命呢？因为双脚的缘故，哪怕我们于是又真情一一个人，比如父母亲和父母亲，我们还是不用正因如此他背负痛楚，不用真切地察觉到他的各种只想法，他还是要自己去受不了，我们勉强期望他等等。

所以我们似乎还是要选择，每一个人都是一个单独的变异。变异无论如何夺位自信、育才自矜，这是正面的多事，但是也则会有的自恋自私等等。我们不如答道道，变异是一个里性的样子，它必须恰当地把握这两个上都。在为自己演进有内涵的这边，比如夺位自信育才，要对他人有益，对社则会有益，实际上首先要把自己打造成器，我们真情自己的父母亲，但也不必须全然从未自己的家庭。我们的教学，实际上也是让父母亲必须自我教学的教学，必须让他单独。

当然，我们众所周知必须把为自己和为他人这两者结合大大的。这必需两上都的共同努力，一个就是社则会的共同努力，如果这个社则会制度的安排必须使我们每一一个人，都能选择自己的演进和成长，这种成长和演进还不则会损害到别人，那就众所周知了。就像有一只看不见的右手一样，把所有慈真情大爱的光阴动，都便是到也能对社则会有益。从一个人来答道道也是一样的，我们众所周知能找到一个契合点，找到一个自己乐意腊又必须对社则会有内涵的这样一个正向。

除了争辩生，在和父母亲的交流光阴动里，我们方是也则会聊到致亡。很多家长对这个话题讳莫如深，也有些家长明白这个情况难以反问。

4

要不要和父母亲争辩致亡？怎样察觉父母亲在思维致亡？

怎么跟父母亲辩论致亡，这的无论如何是来得为不方便的情况。

以前有记得叫哲学思只想就是研读致亡，或者答道道共存还是毁灭这是哲学思只想最里心的情况。但是跟父母亲怎么答道道，我明白这个还是很费思量的。我只想这个似乎要选择几个上都的主因，一个是要严谨。似乎还是须要不答道道，或者是用来得为明晰的甚至是象征性的样子来说，对尤其婴孩的父母亲，则勉强安慰他。

还有就是要看个性。如果这个父母亲是很敏感的父母亲，你似乎就没有人办法回避，来得是他即刻提不止这样的情况的时候，我们可以让他感受到他不是起先来承担这样一个严峻的情况。我们即使不即刻答道道，也要密切地观察，比如答道道，最近如果父母亲来得为害怕沉睡，害怕起先一人啊，这个时候似乎就要选择他真的忘记了这样一些情况。另外，如顾他的亲人，比如整天的老妇走了，这个时候，你有要去选择，真的要让他有一点正要。

对致亡主要有3种类型的思维，一种，就是这个父母亲的至少，父母亲忘记他最偏爱的人，比如父母亲则会亡去，他就则会很厌恶，因为是自己最亲密最依赖的人。还有呢？他似乎则会忘记自己的致亡，爸爸妈妈变老了，最后肯定亡了，自己也则会从小也则会变老，最后也要亡，这就是进化无意识。

当然，父母亲一上都实际上比我们很多里年人来得则会思维这样一些情况。要面对很多具体的情况，要应付养家糊口等各种各样的多事宜。但是父母亲呢？他则会选择一些尤其究竟的情况，生亡的情况，但是这种选择是尤其具体的，他当然最后似乎则会选择究竟的情况，到了这个阶段就则会尤其来得厌恶。如果整个进化都不免于灭亡的话，良知上还有什么内涵？

我们要来得为密切地注意父母亲，警惕他们的心态，他们的动向。有一些多一定会的确是尤其引人注意的，有些接二连三的变故啊，这个我们则会选择到。但还有一些多事，似乎则会悄悄地潜入他的情感，这种来得要分心和警惕，哪怕我们开始答道道不不止很多这何谓，但是我们握着父母亲的右手，和他在一同，让他感受他不是孤独的，这个就很关键，我似乎真情和智慧同步进行能应付这个情况。

5

如何和父母亲争辩致亡？而所什么则会亡？如果从未致亡呢？

当必须跟父母亲只想只想这个话题的时候，我们一般来说就我要选择怎么样去进入这个话题，一定要来得为分心谨慎，但也不是答道道就是分心翼翼的，但是，他无论如何就是我们自然环境规律，就像精气都则会致亡。我们一般来说则会对父母亲答道道，比如一个亲人故去了，可以答道道他去光明，或者答道道变成光明的星星，就对尤其小的父母亲是合适的，我明白是一种办法。

但是，随着父母亲的从小，肯定还是要面临这样一个情况。心里一般来说要卫生保健这样的脆弱，致亡似乎还是可以去光明，就是答道道，实际上致亡的这种严峻性的，一般来说也必须让父母亲去体则会到，这就十分一定似乎几一个人就忘记都走了，可以时说告诉父母亲，实际上，实际上从古到今，不似乎有长生不老。

这是自然环境的法规，我们也就自然环境而然的去看待他们，是尤其精细的。不而所地加速，甚至千万也不要害怕。

6

怎么样促成他（她）们对致亡的厌恶？

克服对致亡的厌恶，无论如何不容易。以前有的哲学思只想家答道道哲学思只想就是研读致亡，向亡而生。但情况就在于，父母亲后面的道路还不长不长，还远得很。用以前里国的古话答道道就是还有丰厚青春，有些样子的确可以忘记，但自此于是又只想也不迟。时长一定程度上可以合理病人人对致亡的厌恶，甚至可以未完们对某些多一定会警惕力的转移，尽管很多情况在一段时长后似乎还则会于是又不止现。

致亡的确是让人害怕、厌恶的，但是你反过来只想一只想，如果从未致亡，也是不可思议的，甚至也是让人厌恶的。每一个人都忘记光阴命的话，很多很多多一定会似乎都失去了内涵，反正人是不亡的。你就则会发现，就像我们答道道面对致亡怎么寻求爱人的内涵一样，面对不亡，我们似乎也则会不真的如何寻求爱人的内涵。

法国一个存在主义哲学思只想家叫萨特，他曾多次写下过一个草稿叫《关入》，普通人人如果忘记不亡是一个什么样的情景。如果人们就这样光阴命，以前的真情恨爱恨，基本上都彼此之间清可信楚的存在，这个时候我们就则会发现，光阴命变成了一种可怕。这个草稿把不亡的最沉睡的一面示范了不止来。他让我们看不到不亡，实际上也是不可思议的。

对于致亡的厌恶，有的时候十分一定你不真的亡后似乎是什么样状况。致亡十分一定什么？亡后还能遗留下什么？从未一个亡后复光阴者，所以我们无法确切地真的致亡十分一定什么。但是可以有用地答道道，亡了就什么都从未了，什么都不真的了。

这实际上大概未一个来得为确定的的测试，只有亡者才能的测试，但是亡者刚才复光阴了。这个情况实际上典型答道我们不止生此前是什么情况，实际上我也不真的。三四岁此前的记忆就是由父母亲保留，而不是我们自己可信的，来得别答道道不止生此前。一般来答道道我不则会太去关心不止生此前的多一定会，而来得关心亡后。因为致亡在我们的后面，良知上是一个既成多事实，而致亡是一个也就是答道道。

所以我们不可缺少的多事就是要关心父母亲，要跟父母亲保持一种真情的交流光阴动和沟通。对有些情况，不一定有一个很确切很固定的答案，因为如果答得很有用，似乎不多久又则会被推翻。但是要让父母亲感到他不是孤独地面对这些沉重的情况，让他真的还有父母亲在和他一同分担这些多一定会，和他亲身经历过比方说的情况。随着时长依循，父母亲慢慢对世界有来得多的认知，就让似乎就走不止这种厌恶了。

7

爸爸妈妈你们可以忘记光阴命吗？如果有天我亡了，你们则会只想我吗？

父母亲对致亡的这种思维，经常就是在一种具体的亲子关系里展开的。他们似乎则会答道爸爸妈妈，你们可以忘记光阴命吧？我不让你们亡。我们怎么反问呢？我只想，我们可以答道道我们须要光阴得长久，光阴到你不于是又害怕的时候，我们一定则会陪着你。我们每一个人都要好好地光阴命。当然，有的父母亲似乎还则会答道道，某一天我亡了，你们则会只想我吗？

岂止是只想，我们父母亲亲人朋友，只要光阴命，都则会须要地共同努力地正要着阻止这样的多一定会。所以我在《心怀良知上》里用了很多字数只想只想到一定要让父母亲临近一场战争，临近灾害。

人亡了则会遗留下什么？古人答道道的有三不朽：立德、大功、长文。大功、长文似乎不是一一个人都能无论如何的，它必需一定的意志力，甚至一般来说还要反倒、才华等等。但是立德很多人能无论如何，立德就是彰显一种道德的榜样。动手的不错很突不止的，这就不是很多人能无论如何的了，他们就是我们答道道的圣贤。

十分是一一个人都能成为圣贤英雄人物、英雄豪杰或戏剧家。十分是一一个人都能成为三不朽的任何之一。但是好在还有一种不朽就是——里国人很看重的——家族的口传、血脉的依循。在我们的头上，能看不到兄弟们祖居甚至来得早的先辈的影子。我们可以告诉父母亲，我们的兄弟们祖居，他们的良知上还则会在此期间，光阴在你头上。

8

我的良知上是全然属于我自己的吗？我是否是有不作为乃至告一段落自己良知上的公平权利？

这牵涉到一个很关键的情况：我真的全然自愿不作为自己的良知上，以外告一段落自己的良知上。我们首先要辩论：一一个人对自己的良知上真的拥有绝对的公平权利？在我看来大概未的。他有一种这两项的公平权利，比任何其他人都来得这两项的公平权利，但大概未一种全然绝对的公平权利。

我们每一一个人的降生，都不是无缘无故的。进化相对于其他哺乳动物的相同是，进化的存光阴必需其他良知上的共处。他必须倚靠外界的他人的希望，才必须光阴下来。也就是答道道我们每一个人都不是凭空从小，无缘无故光阴到以前的。这期间不真的有多少却是的、看不见的他人的付不止，因此，我们要教则会父母亲对这个美好的世界常怀敬畏，常怀盼望。

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【早些取而代之教学】，早些荣光！一齐荣光，【早些取而代之教学】！

我唯愿保持住一份良知上的本色，一份必须宁静听取别的良知上也使别的良知上愿意宁静听取的天真，此里的快乐远非浮华功名可比。

“《麦田里的早些者》有一个名词，早些。教学不是管，也不是不管，在管与不管密切关系，有一个名词叫“早些”。” 早些取而代之教学，早些荣光。——陈东强

早些取而代之教学： 听取高手的教学智慧，分享传人的教学心得，为区域内田野的教学创造，助力有缘的教学幸福。早些取而代之教学：长方形人之美，之美。早些取而代之教学：希望取而代之教学该联盟新成员过一种幸福明晰的教学家庭。早些取而代之教学，早些荣光。 取而代之教学测试， 是一个以教员专业演进为交汇点，以通过“营造书香大学校园、师生共写下笔记、听取窗外刺耳、培养不止来优异口才、相结合理只想课后、建设数码社区、前进每月一多事、来得是完美课室、研发优异教学、家校合作牵头”历年来采取行动为途径，以希望取而代之教学该联盟新成员过一种幸福明晰的教学家庭为目的的教学测试。 取而代之教学取而代之在何处？ 对于我来答道道，当一些理念日渐被遗忘，复又举出时候，它是取而代之的；当一些理念只被人答道道，今被人动手的时候，它是取而代之的；当一些理念由模糊走向直观，由贫乏走向比较丰富的时候，它就是取而代之的；当一些理念由古时候的历近代史背景运用到以前的历近代史背景去续承，去发扬光大，去创取而代之的时候，它就是取而代之的。。

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