从猎巫到女巫“华特迪士尼乐园”，塞勒姆女巫审判三百年

布了第一份观光所指南，其中的之前现在写道了女巫审问以及具体的关键场所。在1892年，也就是审问200周年到来之际，阿拉巴马开始著手广告公司女巫面孔，开发具体纪念碑品。据近代学家考证，早在19世纪末，阿拉巴马现在被称作“女巫之城”。

阿拉巴马而今有一个街区叫巫医高地，阿拉巴马高中时代的的拟人化是一个女巫。当地警车和当地周报《阿拉巴马新闻媒体》都使用一个女巫面孔作为自己的图标。1992年建已成的女巫纪念碑中央公园带给了不少游览，而参加1692年审问的法庭科温服装店的公寓于1948年被大修，并且作为一座该博物馆向社亦会大众解禁。网上引介时说，这是“17世纪巴洛克式的范本”，而今它来得广为人知的叫作是“女巫之家”。

阿拉巴马高中时代的用女巫面孔作为拟人化

1972年，阿拉巴马女巫该博物馆建已成，该博物馆中的主要有两个展览亦会。第一个展览亦会用精采的方式，突显灯光、布景，呈现了1692年的审问。另一个展览亦会则原是“女巫，概念的演变”，简介了欧陆的无数审问、女巫面孔演变以及美国近代上对女巫的迫害。

“女巫之家”

只是游览似乎来得偏爱那些不那么富裕教育含意的以外。他们爱去坟墓点纪念碑堂。这里是阿拉巴马最16世纪的公总共埋葬，两位参加审问的法庭也被坟墓在这里。游览们迷恋这里，主要是因为它的鬼魅气息，正如犬途鹰上为阿拉巴马的“女巫环游世界”所撰写的引介那样，“如果一心获得来得多的梦魇般的体验，可以选择由吹铃带领的夜间观光，在旅行团叙述纽约州阿拉巴马据闻的近代剧情时，造访坟墓点纪念碑堂、女巫之家和萨里斯花园（另一位法庭萨里斯的公寓）。”而夜间铁路线，正是阿拉巴马最受欢迎的旅行铁路线。

坟墓点纪念碑堂是游览喜爱的打卡地，因为其阴森寻常的气息

未来世界该博物馆则是歌舞片怪咖们的世界，比如诺斯卢卡图。还有阿拉巴马蜡像馆，那里有一个叫做“弗兰肯斯坦城堡”的房客，在这里，游览可以看魔术表演，用水晶球算命，拍怀旧拍照。这儿有几十个摊位售卖者文化衫和帽，上面写着，“纽约州阿拉巴马，邪恶的好时光”。

而在城里一间北欧吹格的女巫主轴精品店HausWitch Home + Healing，一支魔杖可以卖到300美元，甚至来得多。

光鲜亮丽的北欧吹女巫主轴精品店

而阿拉巴马最热闹的日子，要数耶诞节了。每年，这里都亦会举行窄高达一个年末的欢庆娱乐活动，在SARS前，每年有近一百万游览来阿拉巴马观光，并创造者1.4亿美元的收入，30%都是在耶诞节前自此的。这个时候，连阿拉巴马的警员都亦会戴上女巫的尖帽，供游览拍照。

夜间环游世界最受游览欢迎

农庄当地政府乔尔·维达利在一篇博客中的时说，从他还是个孩子的时候起，耶诞节的欢庆娱乐活动就日渐热闹。这些娱乐活动中的，有化妆示威、露天集市、女巫审问公演、露天歌舞片、房客环游世界、当晚电子音乐、鬼魂徒步环游世界、鬼魂电车环游世界、据闻海港环游世界，以及大量的临时房客。自2008年以来，每逢耶诞节，阿拉巴马还亦会举办嘉年华亦会，有游戏、小吃和摩天轮。

打扮已成女巫的耶诞节游览

随着观光业的其发展和对女巫的广告宣传愈演愈烈，某种程度上时说，阿拉巴马正要能用其受害人更以游览。这似乎隐晦地在表高达，那些300年前的可怜新娘确实是女巫。

在《猎手巫：阿拉巴马1692》中的，斯泰西·埃米利奇涅写道， “在阿拉巴马，科温法庭有山形墙的家宅现在已成了‘女巫之家’，这种误用类似于将弗兰肯斯坦博士变已成怪物。在女巫对着吸尘器舒畅地抽鼻子的后巫医时代，乡村也选择了疯狂的低成本，这种使用暴力来得容易。阿拉巴马体育中队的拟人化是骑在靴子上的女巫。她也消失在当地的报刊新闻媒体报道和警车门边；农庄最出色的面包房有服装店野兽咖啡豆新球队。这一系列变革让利·怀特惊愕，作为一个大型巫医崇拜的社区，此时在阿拉巴马很容易就能买来到一把靴子。人们正要为下一个耶诞节预订旅馆。”

在另一篇评论中的，她毫不留情地反驳时说，“这个小城市将其隐秘的耻辱转化已成了救赎的恩典。”

阿拉巴马州立大学近代学讲师唐娜·维克托在她的个人博客“阿拉巴马横街”中的时说，游览最常问她的问题是，怎么找到绞死女巫的以外。“我一再告诉他他们，她们不是真正的女巫，也没有被绞死。”

她时说，社亦会大众似乎对真正的剧情不感兴趣，作为一名教师，她感到极其惧怕。

一部原是《女巫之城》的歌舞片探讨了阿拉巴马的近代、消费主义、被所指使的女巫以及耶诞节相互间错综复杂的人关系。“叙述暴发在阿拉巴马的真正近代很重要，但大多数人来，是为了在一个特定的时间，自己可以戴上女巫帽到处跑。”制片人乔·巴德雷拉（Joe Cultrera）时说，“阿拉巴马现在变已成了一个可笑的基尔士尼环球影城，现在完全背离了1692年的受害人。”

在曾被猎手巫文学运动传遍的欧陆许多地区，也式微了女巫旅行。在葡萄牙北部的李氏纳穆尔基尔（Zugarramurdi），曾暴发过巴斯克女巫审问，7000人被所声称实行了巫医。现在，游览们可以造访该地区的一个岩洞，据时说女巫们在那里与野兽（伪装狗）亲密注意到。这里还有一座以此为主轴的该博物馆，游览们可以在这里购得来“女巫”周边。

该岩洞已成了李氏纳穆尔基尔的观光胜地

举动，研究葡萄牙女巫近代的作家西尔维娅·费德里奇（Silvia Federici）时说，这样的低成本，“使所谓的女巫……从可怕迫害的受害人变已成了虚构的核心人物，我忽视购得来女巫娃娃的游览没有察觉到，这些男士被所声称犯有虚构的罪行，受到可怕的折磨，她们中的的许多人被活活绞死。”

正面例子有可能要数瑞典的 斯泰尔内塞特纪念碑馆（Steilneset Memorial）。它建于2011年，简介了在17世纪芬马克女巫审问中的被处决的77名男士和14名男童的境遇。它位于湖畔的瓦朗多尔多涅（Varanger）的勒阿弗尔，女巫们被扔进水中的，如果她们漂浮起来，就所指明她们有罪。

样子在陆地尽头的斯泰尔内塞特纪念碑馆

在纪念碑馆的91扇钢窗旁（每扇窗户推选一个受害人），由近代学家威鲁姆森（Willumsen）根据法庭记录，写下了每一位受害人的叫作，对她们的所声称以及最后判决。其中的有一位男士马雷特（Marette），她于1645年被绞死在火刑柱上，“只留有一条蓝裤子和一件旧丝袜”。

每一扇窗推选了一名受害人

“我非常清楚将巫医审问罗曼史化的小心，”威鲁姆森时说。”我一直试图尊重史料，而非将它精采。我一心让受害人找回他们的尊严，一种他们在自己境遇中的未曾获得的尊严。”

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