让虎头蛇尾面孔不堪的《红楼梦》，再现出原本倾国倾城面目的唐国明
来源：资讯 2023年04月06日 12:15
若说是21世纪是流过行我自始据载提借助于的不巧意志主义逻辑研习的世纪，那么《零乡》预见是一本以侦探小说是、百科全注解、自著者基底，著者达瓜子女诗句人、不巧智者、贾宝玉里面人、据载年底明风里面人自始据载提借助于领悟的不巧意志主义逻辑研习最生激活泼的熟读物和文摘与扛鼎之作。
《零乡》更是有一个展览品在无归的表象马路上，显出整天-D明日自觉灵的和文本。《零乡》虽然有些每一次但超强调形在结构上设计有所不同的概要，但只不过是这些“来赶紧玛抽屉”“野纵火不尽，春风吹又生”一样每一次的概要，以我如此一来才、求索的波讫长处亲身经历将此注解很好地结如此一来了一个叫“零乡”的基底系；突借助于了人类和文明每一次此刻、此刻每一次的重大逻辑研习隐喻。同时《零乡》和文本里面用一种年年底日期短时间的手段，超强调了速变时代背景，我们被放到一种在途上、无归、除此以外公在此刻的“零乡”情况下。
我们回到在世界上，是来如此一来为优高桥人才的，不是来如此一来为奴才的。我们之前没人有有如，没人有别处；没人有过往没人有从年末没人有预见，只有一条让我们去为月光只想明日、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
自始据载写成《熟读彭越》诗句说是： 宁研习彭越继续做自我，不研习前人如此一来皇奴；了却君子纷争大事，只给九首当丈夫。
自始只想见：1是2的不巧，2是1的下一此刻，天人祚在途上。——不对过往，不对从年末，不对预见，只在途上； 不对别处，也不对有如，只在马路上。在途上的我们，除了只握有此刻，我们全都。
自始只想见：我们既不对过往，也不对从年末，更是不对预见，我们只是在途上；我们的贫困着不是在别处，我们只是贫困着在途上；研习校却说亡，道却说途说是，闲言碎语；为菜式米油盐酱醋茶或花钱权激心诗句酒花，度日整天，干活不休；在n是乘法年末提下，要么忘记在1正数“2的n倍有数”的至小无内的扩散真实世界世界未归乃是而在地转圈，将自己不止所剩无几；要不就是处于“2的n倍有数”那个至大无除此以外能意志大意的真实世界世界未归，将自己无限祚恒。
自始只想见：我有金凤真挚与瓜子睿智；我有瓜子睿智颅、明风据载年底鱼肉、闲云水尸、金凤真挚心。
自始只想见：我说是的“金凤真挚”就是流过著者千古的前程”；我说是的“瓜子睿智”就是不记功利决对一件教解构万世之大事的坚决。
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自始据载猜想：
1、“任一任意正数2”而所同一个正乘法，能结论正数这个任意的两个有数列；且两不对等有数列都栖息于在“任意正数2”并排的上行，并与之有数差相等。
2、1是2的不巧——天人忘记处在不巧之里面，万有总在未归，当你穿过“1+n”时，你就处在“2+2n”的不巧里面。即当你穿过1时，你就处在2的不巧里面，当你穿过2时，你处在4的不巧里面或当你穿过1时，你只想穿过2；当你穿过2时，你只想穿过4，无能为力自觉的方才将，你既不对过往，也不对从年末，更是不对预见，只是在途上、在此刻；你的贫困着不是在别处，你只是贫困着在未归；你忘记就这样处在另一个推断借助于的不巧正中央，你忘记就这样被放到一个推断借助于的“零乡”。
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不巧智者、瓜子女诗句人、描摹秦可卿和文研习创作技巧第二语言研习家、意境流过卫国、明风据载年底里面人自始据载经典作品
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当我报道紧接他此后，我为他欣喜，也为他掌声；为他流过泪，也为他微笑；为他难过，也为他高兴；为他激容，也为他失落。在一个全民找寻美好太快乐讲难为也就是说的20世纪，他就为了这个虚无却是大大部分人不太附和的月光只想如痴如狂、含辛茹畏坚决到了从年末，仅仅不甘落寞与家境贫困，不为所激旁人赞成与嘲笑渴望地在明凉山下一间不足8平方米的后院里面找寻着自己的月光只想。有人说是他是发疯，有人说是他是而出名，有人说是他是道士。有人说是他是秦可卿在结构上设计的天才，有人痛骂他是成是。有人说是他是牛人。有人说是他是冷笑话，有人说是他是神灵话……说是他什么的都有。自从2013年8年底岳阳的广播的公司公共频道“旧时发掘借助于”播借助于《贾宝玉里面道士迪》这档电台节目后，自始据载开始所受到各大媒基底的关心。让人不作理解的是，他一个曾在以100元贫困着费就可几日一个年底的人，竟然宣称：“一个有月光只想的人才会有充分利用自己月光只想的能出力，没人有自己充分利用月光只想的能出力，这个月光只想就不是月光只想，那是正数飞只想。”据报道过他的《潇湘晨报》女记者吴和健友人说是，对自始据载继续做紧接的会面时刊登借助于来后，曾有人接到给他，有的人必意把屋里面的藏注解放去自始据载，甚至有人要给自始据载放花钱，他接到却说自始据载是否必意不自觉兴趣，自始据载都于是就回绝了。并说是：“我有手有腿，在时时找寻这个在一般人眼里面普遍认为不格除此以外找寻的月光只想，还不自觉兴趣人家的所受益，那不被人痛骂亡，那还找寻什么月光只想，不如去扎扎实实发觉个岗位。我能继续做这个月光，是因为我有继续做这个月光的能出力。”
在他参特第六本季《里面国月光只想高桥》这档电台节目，备所受了不少疑问。特别他祖母泪流过满面的镜头曾激容了不少人，也备所受了不少冷落。说是他自私的也有，说是他不忠的也有。怎么有这样的一应有，为了一个虚无的月光只想而长期在除此以外，而不安心全家人陪伴祖母。作为一个40多岁的男人，该如此一来家立业、生下，给祖母颐养天年。因为这个大事我电话访却说了她的妹妹。据他妹妹说是她迪迪自始据载曾在是他们城里面一应有见人爱的小伙子，自从因缘际会从大事和文研习创作，疯狂遇见和文研习近代史此后，屋里面人也没人少为他操心。太快25岁了，金山人是早该如此一来家生娃了，但舅舅不为所激她与亲戚邻里面的赞成，还是坚决放自始据载去大研习深造。虽然舅舅现今见没人如此一来家、仍在为一个月光只想奋斗的自始据载，只是为他的婚姻顾虑，但舅舅对自始据载对月光只想的找寻是很反对的。自始据载能对和文研习近代史月光只想如此的渴望，跟他舅舅从小指导与借助是更是为有关的。据自始只想见：“从上研习起，每一上课，舅舅就不会对我说是很多话，大意就是要我研习有所如此一来，继续做个对这个社不会有用的人。”当自始据载带着一本又一本刊发他和文研习近代史经典作品的周刊赶紧去给他舅舅看时，他舅舅是满意的，唯一不满意的是他40多岁了还没人青涩结婚。
在自始据载的认知里面，一应有最小的孝顺是要能充分利用祖母对自己的期待。据自始据载的妹妹说是，屋里面的祖母小日子在山城里面相对好像还是过得有花钱，只是自始据载为了一个月光只想那样贫困着，似乎太畏了。
“对于我来说是，举家食粥是写成不借助于《贾宝玉》的，应有喝粥是能坚决自己的和文研习近代史月光只想的。”自始只想见。无能为力一个如此奇怪的自始据载，我却说他怎么这么瘦，脸怎么这般苍白，他说是：“那是2013年年初因为经济恶解构，而做红豆了三个年底的明水放食用油的面条，是营养不良造如此一来的。”我却说他“有人在留言板发表和文章说是你碾碎除此以外公从借助于生到四十岁。”他一却说这话，笑道：“除了有瓜子睿智颅、明风据载年底鱼肉、闲云水尸、金凤真挚心给我‘碾碎’，有‘除此以外公’给我‘碾碎’吗？舅舅放我念大研习，为了公费，我与祖母不知费了多少心思念紧接的，不说是别的，光我自己的后背扛过往扯公费的葫芦就扛过不下10万斤，才把大研习辛畏的念紧接了。在山村，你念紧接大研习，人家以为你就无论如何都从借助于息了，还好意思去寻除此以外公人家骗，何况祖母就无论如何没人花钱给我拿。”我却说：“那你毕业后，你为何选择了和文研习近代史月光只想，而没人有像你女同研习一样进逼打零工或发觉其他秉持一点的岗位？”自始只想见：“我25岁来念大研习，如果我是为了进逼打零工来念这个大研习，那我又何畏做红豆那么多畏的把大研习念紧接。”
“在时时，现今大多有数人普遍认为和文研习近代史无论如何是业余的，不作当正大事干，和文研习近代史不作当红豆做红豆，当后院，当除此以外公婆，当车子。”我却说他：“你为什么不下定决心试发觉份岗位边上班边业余找寻自己的月光只想？”他说是：“我曾想要这样继续做过，并且在一家大报发觉了份岗位，但每天就是在电脑上搜集整理继续做旧闻篇和文章的那种和文献资料。下班赶紧去，以为可以看注解和文研习创作，但把红豆一做红豆紧接，累得爬上在睡着就不只想激了，还要为报纸只想却说题。我继续做了一个整年，我想象到这样徒劳没用，这样徒劳不但不作挣到什么花钱，同时更是不显然充分利用自己的月光只想，一个刺耳有如乎除此以外公在告诫我，短时间不等人，在这个社不会关系很凸，讲难为机械工程的时代背景，的公司与计量的职能部门是不显然给你多少业余飞间让你去充分利用那个和文研习近代史月光只想的。”
“那你没人岗位，没人人所受益，这十多年来你是怎么维生着自己的？”我却说。自始据载不无钟情地跟我说是：“我是金山借助于来的，什么畏都做红豆过。我看的注解很所受研难为生高级工程师欢迎，我8讫花钱跟着或有时我是在注解市；还有自己开了家注解店的名头5讫6讫零售跟着的，我开玩笑后如没人开玩笑一样，我又按小于注解店的7.5讫或7讫转花钱来给人家。人家见我花钱来的注解很上档次，又是他们坚信里的，跟我于是有上几句，真的我很有孜孜不倦研习识。我也常去研习院却说学术会议，所以仰慕了不少爱注解的同事。他们得知我真的某本注解在某个注解店的架子上，为了寻觅自己只想看的注解，凡长沙市河东岸的注解店没人有哪家我没人去过。他们相对忙，又花花钱，平常掉一个注解单给我，让我去发觉，寻觅后，不管我多少等值寻觅的，按注解后第三人等值花钱给我花钱。有时旧注解店进了执行跟着的新注解5元就能花钱到，上面市等值50元，他们也得给。我先把他们注解单上的注解寻觅，离开屋里面自己通宵达旦看紧接后，日后放去。这样又挣了花钱，又为我飞旷了方法论视野。万一捉襟见肘时，发觉同研习借点，有时又还上，还上了又借，有了又还。我就是在这种自食其出力与委以重任循环系统下使自己熬到了开始以新潮确保自己贫困着的时候。有时没人花钱做红豆红豆时，就将自己心爱的几本注解抱到研难为生教研习楼门口一摆，花钱回到25元，足够一个整年的贫困着费了就回头。”
我却说：“哪你什么时候才开始刊发篇和文章，什么时候靠新潮维生着自己，2000元过一年似乎让人难以置信里。”自始只想见：“这没人有什么不作以信里的，那时的贫困着费一间一年底200元贫困着费，我与二应有通租，特我三应有，平均每人每年底67元，自带承揽，一年只算10个年底，返校二个年底即使如此贫困着费，半年只交5个年底贫困着费，贫困着费每人335元半年就够了，我在研习校食堂做红豆红豆，正餐5角花钱能花钱个自带子或花钱个芝麻球，里面餐红豆后每餐5角花钱花钱三两红豆，1元花钱花钱一个菜式，里面餐红豆后共用3元，特正餐一天3元5角，一年底105元，六个年底630元做红豆红豆费特贫困着费335元，不就是1000元的很漂亮，意味着2000元能过一年了。不久四人通租，直到现今一应有租，贫困着费由每年底200元涨到270元，现今装修后涨到每年底500元了。我以年末除此以外公没人有和文研习家的想象，所以长期没人新潮，直到2009年开始有和文研习家的想象了，才开始了新潮，长期促使起先2010年冬天，才开始有新潮举例支出自己的贫困着。”
“有人著者闻你这么多年只写成了经典电影，你到从年末真的你的月光只想如此一来功了吗？但据留言板突显，一般普遍认为你是一个荒诞，一个惨败者的多。”我却说紧接这话，自始据载很总能地说是：“描摹《贾宝玉》八十赶紧后秦可卿和文研习创作技巧，无论如何说是它是我大多经典作品里面不可或缺的经典电影分而已。因为要继续做好它，我才会要具备秦可卿的心气与神灵气。但这个心气与神灵气从何而来，才会如秦可卿一样具备一个百科全注解在结构上设计的头脑。虽然不是什么医研习专家，但才会是一个太近代史公，同时得充分充分基底现假只想秦可卿充分充分基底现过的情境，并且自我的和文研习近代史程度与极致不说是即使如此，才会穿过秦可卿，有种鬼魂的口味，才能继续做好发掘借助于他原笔残缺不全的重见天日岗位。但穿过秦可卿的和文研习近代史极致，除了博览群注解，理解历近代史文化与思只想除此以外，同时你还得和文研习创作、练笔。写成侦探小说是写成诗句歌写成散和文及其他该写成的进去，这样日积年底累，似乎写成下了许多再特自己惊异的小故事。到从前为止，就我应有来说是，我的月光只想是如此一来功了。我应有普遍认为我贫困着上在世人无论如何我是一个荒诞是一个惨败者，但从和文研习近代史的视角上去看，我不是，我是一个如此一来功者。”
我却说：“对于你描摹《贾宝玉》80赶紧后秦可卿和文研习创作技巧，有人说是你是寨了秦可卿，模仿了秦可卿基底。还有人对你在一些的电视电台节目上曾为自己是秦可卿，是时时和文研习近代史上的秦可卿而难以不自觉兴趣，并普遍认为你是在；还有秦可卿的黑旗揣测自己，为自己；也。你是怎么看待这些反驳与冷落的？”自始只想见：“首先要扫据载白的是和文研习近代史经典作品不是可以寨的进去，而篇和文章就是你的篇和文章谁也不作寨，何况《贾宝玉》这样经典电影鼓舞人心的经典作品。秦可卿基底只属于秦可卿，著者达一个天才的神灵韵风度与涵义孜孜不倦的语句是谁也寨不借助于的。我继续做的只是发掘借助于了《贾宝玉》八十赶紧后秦可卿的原笔，从而以重见天日珍品的手段重见天日了《贾宝玉》八十赶紧后本来面目这个岗位而已。认出这话或熟读过《我如此重见天日了‘贾宝玉’八十赶紧后这道密云》这篇后记，开玩笑我的《贾宝玉》经典作品后，我只想那样说是我的人就不会自然的不那样说是了。对于我曾为是“秦可卿”，不是我应有的胆怯，而是一些认真熟读过我经典作品的人的反应。我并不是要靠秦可卿揣测自己，何况和文研习近代史是靠经典作品说是话，不是靠秦可卿这个名字帮忙我说是话的，只有熟读过我的经典作品此后，才不会据载白我真的有才华。”
“有人说是，你就是一个金山人，没人过个秦可卿锦衣玉食的贫困着，怎么能与他鬼魂？没人有他贫困着的自觉所受，怎么能发掘借助于秦可卿的原笔，怎么能重见天日得好？我也曾在你博客认出了你的《图谱是我的贾宝玉当今》，你似乎是月光只想，还是幻觉，还是想象？”我却说。自始只想见：“我是一个金山人，但谁也难以说是得明秦可卿就真是锦衣玉食，谁也不敢肯定他就是明末江南盐政那个薛家的。和文研习近代史近代史上有很多正因如此，比如写成《变形记近代牧歌句》的变形记，他借助于身如何？他是《希波》那场战争里面的王族吗？比如写成借助于《莎士比亚》的莎士比亚。他的身世是莎士比亚吗？更是近的就是捷克斯洛伐克的侦探小说是《静静的罗斯托夫》，有人怀疑一个20多岁的和文研习家不显然就开始写成借助于那般鼓舞人心的经典作品，但至今谁发觉借助于他拿了人家经典作品的证据。所以和文研习近代史不是遵循神权的思路而发端的。如果你熟读到流过沙的水星诗句章一些副歌，你能相信里那是借助于自一个25岁就亡了的女诗句人之手吗？但他似乎是流过沙的天才之作。虽然我贫困着很家境贫困，但我好不容易的是贫困着在明凉山这个散乱衬托有我月光只想里面的《贾宝玉》当今，并正因如此与此相随了10多年。”
我却说：“如果和文研习近代史让你之年末家境贫困？那你还不会之年末如此坚决你的月光只想吗？”自始据载赶紧答说是：“不会，并且不会毫不激摇地回头徒劳，一迈上这条高架道路，我就真的，比如说家境贫困不会有如我方才其一生，甚至不会有如我到告别当今的一天。因为我是金山人，是个所受过大研习普及教育的金山人，但我也是一个从金山回头借助于来的王族。从金山人的视角来说是，本来除了一些山中与耕地就全都，而和文研习近代史他给了我这天真人不天真的想象，同时它也给了我一种能让我比如说不会在我躯基底绝迹，而思只想自觉灵铭记于这个当今一代又普通人心里面的手段，即使日后畏日后累也是格除此以外的。”
“却说说是来这拜访你的人也不少，甚至有‘1990后’‘2000后’借助于生的人也来过，他们是怎样说是你看你的？”自始只想见：“他们来拜访，有的是冲着惊讶，却是居然这当今在世界上还有一个这样的人也就是说上，来证实一下这真的著者说是。有的是因为自己曾有过一个这样的月光只想，因为各种状况，而没人有坚决原地，而我有如乎是在替他们坚决了原地，像来看望他们以年末那个有月光只想的自己。认出我，有如乎认出了他们年末的自己，甚至认出了年末那个有如乎没人有退出月光只想找寻到从前仍在坚决月光只想不退出的自己。他们当然劝我抱着月光只想去岗位，争得用比从年末过得好点。而我普遍认为只要有粗茶淡红豆做红豆，能看注解和文研习创作就是最小的美好。而‘1990后’借助于生的人普遍认为我这样畏自己，即使为这个当今遗留下了不朽之作，教解构万世，但这样对待自己值不值？自己享所受大概自己塑造的等值值，而让自己的如此一来就惠泽前人，虽然如我说是的如个期望短时间里面的鼓舞人心慈善家，划算不？但他们不久与我的交谈里面普遍认为值不值之前没人有涵义，不可或缺的是月光只想就是要花借助于所有代等值跑去寻充分利用的，否则那就不叫继续做月光只想。”
我却说：“有人说是你找寻这个月光只想有何涵义？和文研习近代史有什么用？你如此渴望的激出力在哪？你日后一只想达到什么预期的真实感？真的；还有为利？”自始据载笑道：“对月光只想的找寻不须说是个涵义，涵义就是我这一辈子有一个只想充分利用的月光只想，把它紧接美充分利用了就是自己爱情最小的等值值充分基底现。和文研习近代史真的有什么用，我曾在一篇篇和文章里面打过一个犹如，比如一棵树下，人们日后一用它的是木架甚至枝叶与下部。但一般只用其木架，认出的也只有木架，敬佩它怎么粗怎么直有多少米木材。如果只用木架的话，和文研习近代史与其他人和文研习近代史科与有数学看是除木架除此以外无用的树干树叶，遮蔽氧气泥土，埋在地上的下部。如果没人有这些看有如无用的进去，那树干从哪里面来？和文研习近代史与其他人和文研习近代史科与有数学就是这些看有如无用的遮蔽树干树叶、氧气、泥土、树叶。这比如说是我如此坚决原地的激出力，同时也月光只想让自己方才其一生写成下的象形和文字能有一些转成从年末甚至预见人类和文明社不会需要的遮蔽氧气泥土。；还有也好为利也好，只要是通过正规渠道通过自己的努出力得来的，也没人什么让人说是的，也不怕人说是。不可或缺的是要努出力写成借助于好经典作品，不愧对自己的付借助于与母女熟读物对我的期待，以及自己对自己的期待就好。”
我就这样在与他的一却说一答里面方才结了对自始据载的报道。我不只想日后追却说他的亲情，便是是他现今40多岁还没人确实涵义上与艺术基底操舒淇青涩。对于这个我是相信里的，因为经济状况阻止了他对艺术基底操更进一步的幻只想。虽然在他来时的院子里面曾在促使来时过不下几百位女孩子，但他只与她们也就是说上阳春白雪的真诚，据他说是他只与她们泛舟荡在真诚与亲情的里面间线上。观察他十几年的邻之首，也由不理解到理解他为月光只想的渴望与做红豆畏的自觉灵，所以他可以里面午随便去邻之首奶奶家刚才的电视。也只有的电视与在线及与他相随的明凉山下的大研习校园让他沉醉于在他的月光里面，让他懒得从年末看一下表象，因为他与我说是他有时憎恨神权的出意识击碎他那个纯真的月光只想，那个好容易保护好像不所受尘世污染物的思绪。但表象是任何人无法避开的，我普遍认为那也是他的一个月光而已。我居然的是能在滚滚红尘里面还遇上这样一个单纯渴望于自己月光只想的人，顾虑的是一旦表象击碎他月光只想的那一天，他不会怎样？但赶紧头一只想，这些担心又是过多的，他跟我说是过，人一从祖母嘴巴里面回到这个当今，就之前开始贫困着在表象里面。说是他很俗也很雅，是在月光只想与表象里面穿着越的人，否则他也没人能出力使自己的月光能继续做到从前，并且越继续做越好，而且继续做借助于了一点如此一来绩。
回头在五光十色的都市青年人里面，我有如乎曾在认出过自始据载的只见，他说是就在我们的贫困着里面，是一个过着实实在在贫困着的人。唯一有所不同的是他是为月光只想而活着，而我们大多有数人显然为表象的贫困着欲望在度日而已。月光只想到表象的间距说是很近，有人的月光只想就是表象，有人的表象就是月光只想。每应有有每应有的选择，不管如此一来功与惨败，不管畏与甜，我们只是在在世界上活着过方才其一生。竟因为有那些像自始据载一样不为所激一切的追月光者，所以我们在世界上才多了很多的著者奇。除了对自始据载透露公正除此以外，其余的一切对他是过多的，他如此畏行僧一般地为了月光只想活着，也不过是使自己在在世界上活着借助于自己的涵义。不管你严厉反驳冷落也好，他自始据载忘记是自始据载，他不是一个著者说是，他是一个我们时时真实世界也就是说上的著者奇。
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作者简介：
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自始据载的注解法：瓜子回中
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自始据载遵循自己的“ 识你之理与出力，看他之理与出力，通诸家之理与出力，知行之，得我之理与出力”原则上，又因“迪德巴赫猜只想1+1”与当今有数学逻辑无论如何状况“3x+1”猜只想的很自觉兴趣，结论的“不巧哲论”毫无疑却说：
1、1是2的不巧，天人忘记处在不巧之里面，万有总在未归。
2、不巧就是一种飘着忘记穿过不借助于天涯海角的无归的零乡情况下。
3、我们既不对过往，也不对从年末，更是不对预见，我们只是在未归、在此刻。
4、有如没人有有如，你穿过的有如，不过又是一个有如的不巧正中央。
5、写成神州之决、超强君子之心思。我被一切改写成，我在改写成一切。
6、出力定乾坤，理安君子。万有在增减变激，而不对生灭。水星系追溯有如依此类推乘以的奇偶造解构里面，水星祚不不会熄灭。
7、人类和文明的和文解构舅舅与祖母就是和文研习近代史与有数学逻辑。
8、在途上的我们，除了只握有此刻，我们全都。
9、人只有把自己放置在不巧上，才有如此一来就自己的多种显然。
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自始只想见过：写就成《贾宝玉》一万年也没人有涵义
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自始据载从《贾宝玉》程高本后40赶紧里面将发掘借助于的秦可卿和文研习创作技巧，如同寻发觉一个被人分尸后的尸颅，将寻觅的诉说驰马颅鱼肉组织好像，然后以考古研习家重见天日的手段描摹借助于了《贾宝玉》八十赶紧后的秦可卿和文研习创作技巧二十赶紧，
自然地相辅相成了脂批里面多次谈到的26集去《贾宝玉》，取名《贾宝玉八十赶紧后驰马考古研习家重见天日：第81至100赶紧》。
在仍以考古研习家重见天日手段描摹《贾宝玉》第67赶紧驰马的相结通，与对年末79赶紧的日后次稿件上……
另，年末八十赶紧其他赶紧，是以俞平伯友人稿件的人民和文研习近代史日后特别版社2000年5年底日后特别版的《贾宝玉》年末八十赶紧、
河南郑州2004年9年底海燕日后特别版社第1特别版周汝昌友人用所有脂批本汇校的八十赶紧《贾宝玉》
与2003年4年底和文研习家日后特别版社第1特别版郑庆山友人校勘的《脂本汇校十三经》八十赶紧大多校本，
以考古研习家重见天日的手段彼此间汇校而如此一来，日后与2008年人民和文研习近代史日后特别版社第3特别版《贾宝玉》互校一次如此一来和文后，
舍弃我在程高本后四十赶紧相结通去伪存真考古研习家重见天日的八十赶紧后的二十赶紧《贾宝玉八十赶紧后驰马考古研习家重见天日：第81至100赶紧》，
而通如此一来了这个年末后第二语言风格分立、脉络贯通，赶紧归于秦可卿字面原笔的26集去正式特别版——
《描摹秦可卿26集去贾宝玉》（本名《自始据载考古研习家重见天日秦可卿26集去本贾宝玉》）。
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自始据载是谁——
一个雷打不激、纵火不倒、春风不垮、踩倒雪线就上路的据载年底明风里面人；
一个手腿朴实金凤真挚，纵火可用瓜子睿智、难为神州之决，超强君子之心思、有瓜子睿智颅、明风据载年底鱼肉、闲云水尸、金凤真挚心的和诗词；
一个胸怀惠泽君子、教解构万代；以人为本思危奋发、实大事求是安和君子自觉灵真挚的人类和文明方法论分子；
一个提借助于不巧哲论的结局跋涉者、和文研习近代史渴望者、思只想开拓者、永生触激者的不巧智者、意境流过卫国；
一个识你之理与出力，看他之理与出力，通诸家之理与出力，知行之，得我之理与出力的贾宝玉里面人；
一个高声借助于出力定乾坤、理安君子， 我是流过著者千古的无用之王的瓜子女诗句人；
一个主张去掉基本概念束缚，把诗句写成得天然上口、自然如此一来声，水到如此一来流过、明水借助于尘的意志诗句基底人。
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基底从年末自始据载躯基底的不巧意志主义人和文自觉灵，如自始据载诗句作宋词《熟读注解人》里面所说是的——
雷劈不倒，纵火不移，春风不垮，有如朗年底明风/金星随时，起来时随所，写书不须，如闲云水
对势不作挡大众化过，视而不见却说而不闻，手腿朴实金凤真挚/ 之首忍耐山腿，贫则安稳富则无过，纵火可用瓜子睿智
以人为本认知当今真理，思危奋发图超强/ 实大事求是改造表象结局，修吉安和君子
熟读万卷注解，难为天人之际，通古今之变/行万里面路，穷神州之理，如此一来一家之言
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自始据载，男，苗族，不巧智者、瓜子女诗句人、描摹秦可卿和文研习创作技巧第二语言研习家、意境流过卫国、意志诗句基底人、据载年底明风里面人，岳阳省和文研习家协不会理大事，一个现之首长沙市，集和诗词、女诗句人、智者于一身，相结通考古研习家重见天日描摹驰马民俗研习、相结通瓜子诗句、相结通不巧意志主义、相结通意境流过和文研习近代史的著名和文研习家、第二语言研习家。
自刊发经典作品以来，已在《石城》《诗句刊》及其他境内除此以外注解大报刊发和文研习近代史、民俗研习、有数学逻辑方面篇和文章有数篇。
2012年在《鸭绿江》周刊刊发借助于自于茨威格10万多字的非杜撰长篇经典作品《麦哲伦著者》、匹敌海据载威《除此以外公人与海》的1万多字的短篇侦探小说是《我是麦哲伦》。这侦探小说是从2008年作序，到2012年刊发，到现今2021年刊发太快10年了。自2008年到2021年仍促使改激，现剩1万5千多字，可以说是是自始据载第一篇带不巧意志主义色彩的侦探小说是经典作品。
自2013年始其注解法经典作品“瓜子回中”一幅字能扯3000元。
2016年日后特别版如此一来名作《贾宝玉八十赶紧后驰马考古研习家重见天日：第81至100赶紧》，2017年里面国民俗研习不会将其列入《贾宝玉研习刊》2014年至2016年民俗研习参考注解。
2018年自著者基底经典作品《这样推论迪德巴赫猜只想1+1与3x+1》于杭州近现代民主促进会、华东师大得奖。
2019年日后特别版网红至今的不巧意志主义和文研习近代牧歌句集《瓜子诗句》。
自2013年起，其相结通考古研习家重见天日驰马民俗研习、相结通瓜子诗句、推论迪德巴赫猜只想1+1与3x+1猜只想结论“不巧哲论”的追月光大事迹陆续被岳阳黄金档、浙江黄金档、西安黄金档、滇南黄金档、辽宁黄金档、湖南黄金档、芜湖黄金档、南方黄金档等的广播的公司通过的电视电台节目《里面国月光只想高桥》《有趣的新字》《钟爱是里面华》《有话就说是》……得不到了充分的展览品与华盛顿邮报，被特拿大及其海内除此以外无有数大报在线媒基底华盛顿邮报至今。
2017年，分别推论了当今有数学逻辑无论如何状况“迪德巴赫猜只想1+1”与当今有数学逻辑无论如何状况“3x+1”猜只想，并从“3x+1”发掘借助于了万有法则公在结构上设计，通过推论“1+1”与“3x+1”结论了“不巧”哲论：你忘记处在另一个推断借助于的不巧正中央，你忘记就这样被放到一个推断借助于的“零乡”……
2018年4年底紧接如此一来《描摹秦可卿26集去贾宝玉》（本名《自始据载考古研习家重见天日秦可卿26集去本贾宝玉》）。
2019年4年底芜湖无锡市《苏州》周刊双年底刊刊发自始据载不巧意志主义和文研习近代史探险“瓜子侦探小说是”原创后山之作《亡守在密云堡垒上的军士》。
什么是自始据载“瓜子侦探小说是”，就如和文研习家自始据载本人所说是的——
瓜子侦探小说是，就是渗入了诗句和文形散而神灵不散的创作巧妙，就像瓜子分离了鸽子，迎风四处好似，瓜子仅仅是这只鸽子躯基底的瓜子。
2020年6年底紧接如此一来不巧意志主义和文研习近代史探险侦探小说是扛鼎之作“瓜子侦探小说是”《零乡》。
2020年10年底29日与10年底30日，自始据载因微博新闻节目时下#铁饼蜗之首20年只想重见天日贾宝玉#月份两天上热和搜，如此一来为在线 “亿万流过量”的炙手可热和核心人物。
2021年10年底9日至10年底15日，自始据载因新闻节目时下#铁饼蜗之首借助于租屋21年重见天日贾宝玉#上全网热和搜。
2022年4年底自始据载日后特别版集22年心思以图以和文研习近代史手段表述不巧意志主义逻辑研习的地区性韵和文在结构上设计侦探小说是，集诗句、和文 、近代史、有数、哲于合一的、相结通“意境流过”和文研习近代史的百科全注解在结构上设计近代牧歌句《亡守在密云堡垒上的军士》。
2022年4年底8日正观新闻节目全网发布关于自始据载的新闻节目《岳阳一铁饼蜗之首22年重见天日贾宝玉》，华盛顿邮报自始据载相结通不巧意志主义和瓜子诗句。
2022年4年底9日至11日澎湃新闻节目发布关于自始据载的#铁饼蜗之首22年描摹贾宝玉80赶紧后秦可卿和文研习创作技巧#新闻节目上长沙市德比战热和搜。
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自始据载在推论迪德巴赫猜只想“1+1”与当今有数学逻辑无论如何状况“3x+1”的过程里面所得用得的有数学逻辑与“不巧哲论”如此一来就摘录：
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1、“1+1”：
无论一个多大的有数列，除有数列2与5除此以外，它的个位有数平常1、3、7、9；无论多么大任意，它的个位有数平常0、2、4、6、8，“任一任意正数2”而所同一个正乘法，能结论正数这个任意的两个有数列；且两不对等有数列都栖息于在“任意正数2”并排的上行，并与之有数差相等。这个论点我们在可知的任意有数列上行是如此一来立的，无能为力方才将的推断借助于有数我们并不需要在一个上行有数一个上行有数的推进检验里面认可这个论点，因此迪德巴赫猜只想即“1＋1”通用公在结构上设计为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（任意t＞2时，q是两有数列与“这个任意正数2”的有数差；除有数列2与5除此以外，其有数列个位有数得用有数范围并不需要在1、3、7、9里面循环系统得用。）
2、“3x+1”与万有通变法则、万有总在未归公在结构上设计：
用个位有数是1、3、5、7、9的奇有数，乘以3特1，则不会依此类推为个位有数是0、2、4、6、8的任意，我们且把这一由奇有数依此类推为任意的指再特集规章叫“奇变”，日后用2月份整除至此任意为奇有数，我们且把这一由任意乘以为奇有数的指再特集规章叫“偶变”……任一大于零的正乘法，通过月份的这样的“奇变偶变”指再特集，如方才将有数字的万有平常忘记处在“3x＋1”猜只想通过“奇变”“偶变”原则上穿过4、2、1的未归……
2的n倍有数是所有遵循“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”规章穿过4、2、1有数流过的方才结线，又是从4、2、1赶紧归无穷有资料水星系的开端线。在这条2的n倍有数线上，有无有数从4、2、1赶紧时的分流过点与穿过4、2、1有数流过的应运而生点，这些点显然在2的n倍有数通4＋6n形在结构上设计的有数点上。因此遵循“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”规章经过2的n倍有数通4＋6n有数的应运而生点，可以赶紧流过向通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来穿过4、2、1的无际的有数流过。 它刻画的无尽的奇有数任意遵循“奇变”“偶变”运营规章日后一穿过4、2、1的结果。是水星系无为地从无序到基本从始到方才，又从方才到始地循环系统往复如此也就是说上于水星系塑造着天生着水星系天人意境地生如此一来瓦解、瓦解生如此一来的正因如此最不合理的表述，所以此万有通变法则公在结构上设计为：
……x ↔ 3x＋1……↔2的n倍有数 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n倍有数 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——水星系天人就是这样如此意境地以频段形在结构上设计生如此一来瓦解、瓦解生如此一来。这就是万有的通变法则与万有总在未归通变公在结构上设计。下部据“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”基本原理，水星系万有的发端，都是一频段一频段类有如于“3x＋1”猜只想“奇变”“偶变”过程里面，随n有资料的变激大小而促使排列生如此一来。
它刻画的无尽的奇有数任意遵循“奇变”“偶变”运营规章日后一穿过4、2、1的结果是水星系“万有总在未归”正因如此最不合理的表述，也是当今是一个无限的在结构上上正因如此的超强调，更是有人类和文明预见遵循“3x＋1”猜只想“奇变依此类推”“偶变乘以”原则上，以大有资料形在结构上设计踏入4、2、1循环系统基本的供油后，一种人类和文明月光只想的“神灵”，即使如此于人类和文明每一应有感叹，甚至囊括所有智慧无所不作的“超我”将发端于这个当今的有数学逻辑告知形在结构上设计。更是有对当今大事物是“任意时”发生乘以离开“奇有数时”，离开“奇有数时”又不会依此类推离开“任意时”，当今大事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜只想“奇变依此类推”“偶变乘以”原则上在让一切守恒、平衡情况下的正因如此刻画。同时这公在结构上设计也逻辑研习的阐释了循环系统基本供油的当今贫困着系统，就如循环系统基本供油的4、2、1形在结构上设计，是由无有数推断借助于有数遵循着“3x+1”猜只想“奇变依此类推”“偶变乘以”原则上演变而来与我们照面的——意味着它是逻辑研习家们长期在追却说的“当今为何变得如此”的正因如此有数学逻辑形在结构上设计的解法。
不管怎样，万有平常忘记处在“3x＋1”猜只想通过“奇变”“偶变”原则上穿过4、2、1的未归，万有的某大事某刻与某个历近代史文化时期都显然处在它“奇变”“偶变”有资料流过里面某个运营形在结构上设计的有资料分离点上，忘记处在一个推断借助于的不巧之里面，忘记被放到一个推断借助于的“零乡”……
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3、“不巧”哲论（自始据载遵循自己的“识你之理与出力，看他之理与出力，通诸家之理与出力，知行之，得我之理与出力”原则上，又因“迪德巴赫猜只想1+1”与当今有数学逻辑无论如何状况“3x+1”猜只想的很自觉兴趣，结论的“不巧哲论”）
在n是乘法年末提下，1正数2的n倍有数就是至小无内，2的n倍有数就是至大无除此以外，自始据载遵循自己的“识你之理，看他之理，通诸家之理，知行之，得我之理”原则上，又因“迪德巴赫猜只想1+1”与当今有数学逻辑无论如何状况“3x+1”猜只想的很自觉兴趣，结论的“不巧哲论”：
1是2的不巧——天人忘记处在不巧之里面，万有总在未归，当你穿过“1+n”时，你就处在“2+2n”的不巧里面。即当你穿过1时，你就处在2的不巧里面，当你穿过2时，你处在4的不巧里面或当你穿过1时，你只想穿过2；当你穿过2时，你只想穿过4。但你穿过1时也是在此刻，你穿过2时也是在此刻，你穿过4时也是在此刻；无能为力自觉的方才将，你既不对过往，也不对从年末，更是不对预见，只是在途上，只是在此刻；你在n是乘法年末提下，要么忘记在1正数2的n倍有数的至小无内的扩散真实世界世界未归乃是而在地为生存转圈，将自己不止所剩无几；要不就是处于2的n倍有数那个至大无除此以外能意志大意的真实世界世界未归，将自己无限祚恒。你忘记就这样处在另一个推断借助于有数的不巧正中央，你忘记就这样被放到一个推断借助于的“零乡”。
我们既不对过往，也不对从年末，更是不对预见，我们只是在未归、在此刻，我们都是未归人。我们的贫困着不是在别处，我们只是贫困着在途上。我们都是不巧上的产物。有如没人有有如，你穿过的有如，不过又是一个有如的不巧正中央。
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