看完《正道》这100句话，我才理解什么是通透

p>18.自然而然一旦从危险性中的跳出出来，他就不如此一来去关无常这个本性的危险性了，而是把目光全部落在这个本性的既得利益上，这就是人。

19.房地产市场的零售既得利益并不产生于投入生产经营，而是产生于房地产市场美国市场本身的投机性。

它的执行动力是把你盒子中的的借钱装进我的盒子中的去，它的通则俱是把大多数羊的猪肉填到极少数狼的脖子。

私募基金都是狼脖子夹猪肉，这就促商量你得比狼来得乌鸦来得狠，但是无常理再加本也来得高，而且又多了一重行情值得注意的后果。所以，得适可而止。

20.不应当对红血球持续性，光脚的溅了穿鞋的来得有沙土。

二、关于历程

1.你不告诉他你，所以你是你；如果你告诉他了你，你就不是你了。

2.是人，就有贪、嗔、得意。

3.人的举例是，一颗阴暗的无常，忍耐托不起一张绚丽的脸。

4.人无论如何面的对两个持续性：

一是求生，得活仍然；

二是要就让就让出猪肉体零售价值的持续性，让无常有个安住。

5.花钱人就苦，一定会这个苦，就有那个苦。

6.这个世界，要不是乌鸦白倒置，那还叫饿鬼魂吗？那该叫天国了。

7.生老小儿死，有谁因为怕就躲过去了吗？

8.当生则生，当死则死，来去自如。

9.《经文》说是因忠真神了，上天本堂；因不忠有罪了，下地狱。

用这种哄夫妻俩、吓夫妻俩的右手段让人去忠，虽有助于基督徒的实践，却也恰恰迎合了人怕死的走来的、狂妄的走来的。

这样的本质关系，从未不给人以自识、自醒的更进一步，人连追寻高洁的更进一步都一定会，又何以就让就让高洁呢？

10.革命胜利革到自己头上就不革命胜利了。

11.一定会地狱，天本堂焉在？

12.天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；

历程脉动论到极致，妳和妳的一个情别号。

13.一切有为法则，应当作如是观。

为法则，如是，又当如何？

还是有情本位呀，而今独出离不出一个情别号。

14.只要是求需显然的感情就有错误。

15.感情这却说不能显然，显然本身就是对感情的一种可憎。

16.如果我不是我自己，而是你的，那就不是我幸福你了，那是你幸福你自己，也就一定会幸福了。

17.反问：你怎么看妳？

却说：妳是形式语言的当代，是辩证逻辑的障碍。我无意严重破坏妳，也不就让被妳严重破坏。

反问：妳就这么枉养吗？

却说：幸福人挚友古时候有之，这还得看妳到底一杯好酒。古时候以来，能有几个妳把自己能酿到细而又细的名贵？这不是为之而可为的却说。能混就混吧。

18.反问：为人处却说怎么才能实在恰到好处？

却说：恰到好处是“正好”，“正好”是确实，不是究竟本来，是确实就而立不住。

反问：那什么是究竟本来？我还是讲，你就就让到我怎么花钱吧。

却说：随缘惜缘不攀缘。

19.有招有术的感情，招术中的边是什么不去论它了；

没招没术的感情，剩下的就是造物收纳给的那颗无常了。

20.“糟糠之妻足不见本堂”把中国妇女害惨了，因为我可以是糟糠，因为糟糠可以足不见本堂，如果糟糠之妻早下本堂，中国妇女就不是今天这个素质了。

妳不是因为被幸福才俏皮，是因为俏皮才被幸福。

21.幸福和借助一定会逻辑关系，除非人格商品化，否则一定会倒是占便宜的基本概念完。

本来嘛，花钱妳就要去太重妳的过道，花钱妳就要太重妳的过道。你不就让太重，就可以不太重了吗？

22.如顾父母亲，是以给予遗产为前提的话，那一定会遗产的父母亲就该扔墙头上了？

就让就让责任本来就从未错了，说是孝顺如此一来加个德性就来得错了，那不该是关连的本来，本该如此。

孝顺到底是个什么过道？是德性，都是得把所有的温净地儿都弄脏了才踏实的过道。

23.一个不能超越少冲动的妳远比程咬金。

24.如果我孝顺的关注度，是以我外祖父的悲伤和尊严为状况的话，那这种关注度我宁愿不要。

25.如果您养儿是为了防老，那就别说是母幸福有多鼓舞人心了，您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还两说是着呢。

26.养儿防老，那父母亲就是你天然的债权人，而且这种感情比山圣万桑海深，你忍耐就让的就是偿还报恩。

所以这种近现代文化就让每一个人都直不起腰来，你看这个民族性就是老弯着腰。而老人越少是识得养儿防老，就越少容易识得倒是，无常中的就越少苦。

27.别拿你的职业去拔高你一个人的通则格，让人轻看。

三、关于全球化

1.文明，对于不能以人别号来不属于的人徒劳无功。

2.透视全球化共五有3个层面的：技术开发、体制和近现代文化。

小到一一个人，大到一个国家、一个民族性，任何一种命运都是那种近现代文化物件的催化反应当。

3.一定会收纳，收纳义、收纳意从哪儿来？收纳无处不在。

单纯地说是，依附人的零售价值取舍不道德的那过道就是收纳、就是近现代文化物件。

4.什么是主导近现代文化？什么又是社会上近现代文化？

主导近现代文化在武学上被指“藏宝图”，社会上近现代文化因为训诂、释义、应用软件，就再加了流行品种。

主导近现代文化就是遵循本性通则俱的近现代文化，社会上近现代文化就是仰赖强者的理性借此窜格赚取的近现代文化，也是借此圣神的近现代文化。

5.主导近现代文化便是强者，社会上近现代文化便是很弱者，这是通则俱，也可以解读为“造化”，不以人的意志为移出。

6.昨天下午我一一个人椅子屋中的听音乐，听前俄军合唱团的《伏尔加河》曲子，听了很多遍，脑子中的浮现着俄罗斯抗击路易十四、抗击希特勒的镜头的，很心碎，无常中的很不是个尝到。

俄罗斯是一个鼓舞人心的民族性，近现代上一定会人能完胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的结盟中的，他们却输在了他们还一定会完全读懂的近现代文化中的。

而美国，尊重客观通则俱的近现代文化，对右手得了靠飞机炮弹根本对右手不出的胜利，以至于连联合国都再加了一个失宠的郡主。

7.现代近现代文化是皇天在上的近现代文化，是等救世收纳、等着人身的近现代文化。

如果一个民族性的近现代文化从骨子中的就是社会上近现代文化物件，怎么意味著去构成主导近现代文化的政治、工商业？

量度一种近现代文化物件不是看它积淀的间隔时间长短，而是看它与客观通则俱的东北方远近。

五千年的近现代文化是光辉、是绚丽，这个一定会持续性。但是，现代和端午节得过过客观通则俱的筛子。

8.中国的现代近现代文化是皇恩浩荡的近现代文化，他的可取是以皇天在上为关键在于，中国过去为什么枉为，枉为就枉为在荒唐的本质，枉为在借此圣神，借此救恩的近现代文化上。

这是一个渗透到民族性骨子中的的零售价值判断制度化。实在太悲惨了！

9.他们所要的“收纳”归根结底，还是你为我花钱收纳的“收纳”。

10.现代本质完的死结就在一个“靠”别号上，在家靠父母亲，整天靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……

总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就必需在精诸神上跪着。

11.真神之道是什么？

投石击池中，不起浪花也泛涟漪。

12.反问：既然关无常的焦点都一样，为什么他们得出了相互反的结论？

却说：本质完，现代本质完。一是现代的却说实胜于雄辩的本质完，二是现代的疑罪从有本质完，三是现代的青天大老爷的本质完。

朝鲜人长期给予单纯的近现代文化本质课本堂教学，他们相互忠法则通则是诸神圣的，不想有错一个反倒，但也绝不想放过一个毫不留情。

13.法则通则是全球化理性的底线，是应当对最基本、最颗粒的的持续性，不应当对近现代文化的根本持续性，近现代文化的持续性必需由近现代文化的无我应当对。

一个民族性的近现代文化物件就是这个民族性的收纳，收纳宰着这个民族性的文明、荣辱、兴衰。一个民族性最务实理性的时候，正是这个民族性理性最沦丧的时候。

14.法则通则治标，近现代文化治本。

法则通则对于滋生法则通则的近现代文化土壤徒劳无功，对于越少过法则通则藏匿在近现代文化土壤地带从却说来得大损害、来得大洗劫的不道德徒劳无功，法则通则是维持全球化秩序的之后一道侧翼，是最胆怯、最无奈的强大。

法则通则的诸神圣是缘于理性文明的崩溃，关无常社会上，驱使强者相结合来得高的理性游戏平台和给予来得大的综合性效应当，求需相互应当的全球化近现代文化。

15.相结合强者的理性游戏平台是一个适合于的全球化工程，理性游戏平台实在太低，势求撕裂社会上群体的求生无常间，而过高的理性游戏平台又求然存在两个持续性：

首先是常常有人能攀援上去，一定会可操作性；其次是过多的帮助妨碍全球化的发展，社会上群体对右手取的输血越少多，则自身的红血球选择性就越少差，就越少接近丧生。

理性游戏平台枉得的高度，是优胜劣汰的举例与人人平等的理性两者彼此间的均衡。

收纳流的近现代文化，是优胜劣汰的近现代文化，是不给落后本质完求生无常间的近现代文化。然而，如果不关幸福社会上，理性还有零售价值吗？

基准是出发点，如果我们连基准的存在都不敢承认，全球化又怎么意味著去建而立一种来得文职的理性近现代文化？如果一定会个体的近现代文化零售价值的量变异，又怎么意味著会产生民族性的近现代文化零售价值的质变异？

16.社会上真神之道，也有也一定会。

一定会竞争的全球化就一定会活力，而竞争求然会产生究其原因、基准，此乃造化，乃全球化的发展的求然牺牲。

无很弱，强焉在？一个“强”别号，很弱从未在其中了。故而，佛度无常苦，竣的是一颗平常无常。

17.蓝图工商业的弊端在于全球化为社会上近现代文化提供了求生、繁衍的近来，应当对这个持续性收纳要倚靠政治枉得的课本堂教学。

美国市场工商业的弊端在于产生究其原因两极分化，以及由此产生的全球化矛盾，应当对这个持续性收纳要倚靠全球化既得利益抑制选择性。

蓝图工商业体制，政治是人的高达零售价值，赚取全球化财富和全球化声望的而今一通道是首先对右手取权力。

美国市场工商业体制，工商业是人的高达零售价值，赚取全球化财富和全球化声望的通道多种多样。

赚取平等的全球化值，就求须付出惰性的牺牲；赚取活力的全球化值，就求须付出基准的牺牲。

这是由人的自然物件提议的，这就是造化，就是客观通则俱。而全球化既得利益抑制选择性的制定，则总括主导群体的理性零售价值指标和对全球化保持稳定的天然求需。

四、关于基本概念完化

1.来得文职的哲人独处着，这并不是因为他就让孤单，而是因为在他的周围就让到仅仅他的同类。──歌德

2.说是魔王说是鬼魂都是个表述，本质是本质逻辑和零售道德与普通人各不相互同。

；也的地狱之门，也无非是零售道德冲突所带来的精诸神悲伤。

3.类各不相互同，零售道德求有各不相互同，那是两个世界不求相互互关无常也不求非要听懂的声音。

4.当有人笑话圣灵是骗子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种零售道德不兼容。

5.精诸神解救的零售既得利益，和的零售既得利益完全等值。

它一定会像那样求需上当上当花招，一定会无常理再加本，也一定会法则通则后果。

6.从无常理学的角度分析，越少是头脑单纯的人，越少是求需点缀和填充，而头脑适合于的人，则对简洁都有著特殊性的无常理需求。

7.着相互，语意是执迷于形而上学，而偏离了本质。

怎么叫着相互了？任何本性都得有一个体现它性质的相互，只要着对了，就是不着相互。

8.这个七十年代，执着于一无常一意并都能，枉的是不执着于一无常一意。

9.尽无常尽力是标准，开到什么高度不是标准。

10.反问：贵妇是魔王。

却说：我看贵妇就是贵妇，不想把贵妇看花钱魔王。

……

你把“什么是贵妇”搞明白了，就慢慢告诉他了。

反问：贵妇我还不告诉他啊，贵妇就是年轻貌美的桌球呗。

却说：不为错，但是有漏，以面的概点了。人们看自己的丈夫、姐妹如此一来年轻漂亮，也不想缘起贵妇的基本概念完化。

反问：我要是不见着贵妇不起就让不见念完，那我不是有小儿吗？

却说：你以为你起了就让不见了念完，你就没小儿了？就比如你的右手，你要是只会攥拳，有小儿；只会伸掌，也有小儿；自如，才正常。说是魔王，不是为了跟谁论都是论理性，是要反驳起自识的因，为的是了无常苦不起苦。

反问：那我便不见到贵妇就不起就让不见念完了。

却说：那你又多了一个念完，多了一个不起就让不见念完的念完，自识不是少了一个而是多了一个，你这叫受戒，受戒就不苦了吗？

11.佛说是看山是山，看池中是池中，我只是依佛门则如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看幸福人挚友是幸福人挚友。

12.法则无定法则，存在提议意识。

13.诸神是什么？诸神即道，道法则自然，自性。

14.你的告诉他是自识，今天是让你识他。

道理和常识是居然的，只是简单的一个状况，用才简单。

让你识他什么？识他的有情，识他的道理和常识的居然。

15.竣行以行制性，自在以性施行，识者由无常生俱，竣者以俱制无常。

16.你的前途在哪？就在有情饿鬼魂，饿鬼魂一定会道理事件真相互，只有好恶。所以，你就有了零售价值。

无我造化，是名开天眼，你由此可知的就是这双鼻子，你求需的也是这双天眼，是一双剥离了政治、近现代文化、现代、理性、宗教之分别的鼻子，然后，如此一来如实观照政治、近现代文化、现代，把近现代文化、理性倒置了的道理事件真相互如此一来倒置回来。

不管你怎么写、怎么拍，都是新意、剖面，这就是借钱，就是名利、再加就、零售价值，从来不你说是的什么。

17.自在休言天命，竣行毋取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？

袈裟本无禅定，红尘不染性无常。幽幽古刹千年钟，都是得意人说是梦。

18.必说是，一说是就错。

19.反问：天国，在哪中的？

却说：天国，在你无常中的。

20.咱们桌上近现代再来，你从哪四人哪一页能就让到到救世收纳救世的历史纪录？

一定会，从来就一定会，从来都是救人的被救了，被救的救了人。

如果一定要就让就让救世收纳的话，那么符合和代表客观通则俱的近现代文化就是救世收纳。

这个，就是你们的救世收纳。

如果你根本就没打算自己东站起来，老天爷来了都居然。

21.不因上天本堂与下地狱的本质关系，而具有极高的历程悟性，就是窄门。

窄门是基督理性枉得的高达零售价值，进了窄门，诸神而正要就会就让到你：

我是不存在的，诸神就是你自己。

五、关于通则俱

1.只要不是我识到、悟到的，你给不出我，给了我也拿不住。

只有我自己识到、悟到的，我才有意味著实在，我能实在的才是我的。

2.佛教说是，自性无所挂碍，是无常。

无常是什么？就是法门。

3.无常是什么？无常是梦想，诸神是悟性，那是近现代文化、阅历和天赋的融汇。

4.至于拿住拿不住，能拿住的不用拿。

5.如果我的能力必需让我枉为困潦倒，那枉为困潦倒就是我的零售价值。

6.这世上原本就没什么诸希腊神话，；也诸希腊神话，不过是常人的本质所枉以解读的平常却说。

人的诸神才对人起作用，诸神的诸神，还诸神吗？

7.如果诸神蓝图管理着全人类近现代的发展，那么营养不良、惨剧、堕落也该是诸神蓝图之中的却说，所以人就有为由怀疑诸神，是要解救人还是要无可奈何人。

如果诸神也是右臂慷慨的时候不让右右手告诉他，那么毫无疑问的收纳就不求需这个忍耐的蓝图了，只求需以他的毫无疑问改变异人性的罪性，流经人性的善性，全人类就得以解救了。

但是诸神一定会这样花钱，诸神不就让花钱无名圣神，诸神求需报恩。

8.天是什么？天是诸神，是上帝，是创造万物者，是毫无疑问全知者，是遍在必不见者……

一句话，天是道，是本性通则俱和自然举例。有美丑善恶分别的是人，不是天。

9.诸神就是道，道就是通则俱，通则俱自性，容不得你现代版。

按通则俱开却说的人，就是诸神。

10.本来，能实在贯彻就是诸希腊神话！

本来，能说是老实话、能开老实却说的人就是诸神！

由此可不见，人要实在贯彻有多枉，让人实在说是老实话、开老实却说有多枉，而实在的人，却再加了说是鬼魂话、开鬼魂却说、倒行逆施的人。

11.马克思收纳义的道理归根到底一句话，客观通则俱不以人的意志为移出。

什么是客观通则俱？归根到底也是一句话： 一切以间隔时间，地点和状况为移出。

12.不是说是谁本该再加为哪种人是通则俱，而是说是谁本该再加为哪种人是状况的意味著。

本质不元神，本质是通则，本质是俱，必现代版。

13.“必现代版”一词不是饿鬼魂道中的对诸诡异本性的刻画，而是如是、本来就是如此，容不得你现代版。

也是一种告诫、提示，是就让到你必以现代版，由不得你现代版。

从课本堂教学上就让就让，1+1=2容得你现代版了吗？是非，这就是就让到你，1+1=2是通则俱，通则俱不以人的意志为移出，你必需认识到、遵循、必现代版。

14.不管是近现代文化艺术作品还是求生艺术作品，有道无术，术尚可求也；有术无以，止于术。

15.道就是通则矩，既大大能，就求大大不能。

*篇名为编者独而立观念，不代表笔记大侠而立场。

一个人、点赞、在看，3连3连！

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