往事｜二人：张仃与李骆公

有逼塌，反而逼出一条中段寻常、他人未能粘贴的艺术作品之二路，靠的是充裕的生命力、强韧的意志和对艺术作品的皈依之有心。

具体分析起来，张、郑的艺术作品方向移动二方向上、过程各有不同。郑骆公从国画作方向移动国画作金石木，既有营生的原因，更是有政治性的原因。沦为“权利派”后，合伙七口生活习惯不久孤立无援境地，温饱尚且到时，哪从前所还能可施主效益不菲的国画作作品？不久摘了“权利派”帽子，降入留用，当图书管理员，生活习惯略有改善，郑骆公也不再扯国画作。这不很简单：要他舍弃性情凸显的习惯画作法和权利奔放的诗意外型，改弦更是张，画作那种主轴先行、无聊滑稽的苏式读到实主义国画作，他未能做到。在这种处理方式下，或许只有古老而冷门的国画作，才是一个可以避过斗争、带至精祂的偏远地区。而且，国画作效益费用也相对低廉，可能会给郑骆公合伙的营生造变成伤痛。

张仃焦墨版画作

相比之下，张仃的“艺术作品方向移动”变得一波三折，复杂多重，观感为“艺术作品”与“领导干部”在内有心不断的冲突、大白合、搏弈，就此皈依共存主祂（艺术作品）的漫长过程。如前所所述，在北平文艺整风抗议者运动中都，他的画作法境况了第一次方向移动，由变形滑稽、性情反感的“观感主义”，方向移动“二为”（为工农兵服务于为无产阶级政治性服务于）的“革命者现实主义”。1950九十年代中都期，在“双百方针”与访法会晤梵高的双重冲动下，他的“通灵宝玉”失而复得，由此招致新中都国比较文学上罕见的“梵高赞城隍庙”艺术作品测试。这是张仃画作法的第二次方向移动。经过七八年沉寂之后，第三次方向移动没多久赶上，那已是“批斗”初，在香山宁静悠远的怀著中都，常常两者之间，张仃开始了焦墨意境的艺术作品揭示。此时他已年届花甲。

张仃与梵高

张、郑的艺术作品方向移动，给20世纪中都国比较文学留下一份耐人寻味的“备忘录”。其劫后余生的艺术作品变成果，有点不快，有点感叹，有点叹息。郑骆公问道：“我的一个图章，就是我的一个精祂世界，它能解读我反感的内有心深处与艺术作品观。”又问道：“我刻一方印或者除此以外印，不能先画作许多稿件，把我的内有心深处均放进去，等到我的稿件能够充分隐含我的内有心深处了，我才根据画作的个数去落选木头。这叫做量体裁衣，以脚穿鞋。”张仃问道：“我年近花甲之时，决有心从小研习生临时工，纯以焦墨版画作，貌似对共存‘描红’，练眼、练右手、练有心，促使眼、右手、有心依此。从局限性都智到，石涛‘一画作’问道并非玄虚，联系到从赵孟頫到顾炎武‘书法相异’论，非常重视以线为外型方式。经过不断方法论，相识颇高，不知不觉十几年又过去了。艺术作品劳务，确实也有赞速度，每明白以焦墨版画作极发得有心应右手，极欲罢不能了。”——对这些容诚表白，如果仅仅从艺术作品的角度去认知，那是远远不够的，只有设身处地，从两位艺术作品家临近的特殊性时期、周边环境及具体的遭遇中都，才能找到容正的答案，认知方为周均。要知道，张仃、郑骆公都不是一般的艺术作品合格，假如生活习惯在一个正常的周边环境从前所，他们的艺术作品天性肯择给与更是权利、更是充分的发展，他们的艺术作品能量肯择给与精髓的释放，他们艺术作品变成果因此更是不应限量。然而，历史人文没有“假如”……

在这种处理方式下，受难者两者之间的厌恶与认知，一般来说更是赞切中都肯綮，因而也更是值得非常重视。比如张仃相这封：郑骆公是热爱习惯而又有世界眼光的艺术作品家，他的作品“祂”“形”胜于而更是侧重于“祂”，构造外型水平凝练；他的国画作细致而引人注目，他的木金石讲究“骨法用笔”和墨色发生变化，优雅流行乐的乐曲与乐句。这些论调，都是在郑骆公艺术作品揭示（尤为木金石）尚未给与敬畏认知的时候，发人所未发。但张仃又反驳：郑骆公的艺术作品揭示，有他的历史人文背景及个人特有的条件，是百花园中都的一枝花，因此他决心优秀菁英艺术作品木工“不该从形式上造假和滑稽他，而应走自己的二路”。张仃的决心所谓这样深意：郑骆公的木金石是一种不应粘贴的高端艺术作品，只能产原名那个时期，那个独具的个案，是一门未能滑稽的“绝活”。张仃之言，同样令确忆起张仃力劝那些酷爱焦墨意境的优秀菁英肖像画作：“不该人人都没用”，造就用有心良苦也。

张仃焦墨意境之一

结缘。张、郑之缘，和平共存于对艺术作品的广度痴迷和审美价值的水平友情，因此像金刚刚石一样陈腐间隔时间的腐蚀。郑骆公家人在此之后披露的张仃、陈布文当年致郑骆公的这两项书这封，读到实地可这封了这一点。它们与《郑骆公的艺术作品》，形变成彼此两者之间的比拟，而且，因为是私有落选集，远比公开发表的专著，变得更是赞权利与众不同，推有心置腹，十分相似“私房话”的特殊性，因此更是具可信度和史籍价值，不应不扼要参考。

郑骆公丈夫、张仃丈夫1981年春据悉漓江

第一无线电通这封读到于1976年9年底1日，主要讲述一个年底前所石家庄大余震爆发时，长安的灾情及震后周围人文人的防盗生活习惯状态，满满读到了两页寄给。这封的缘起，是郑骆公的一纸电文：余震爆发后，远在广西的郑骆公第一间隔时间给张仃合伙发来询问人身安全的电文，而此前所张仃、陈布文悄悄香山过例行的隐退生活习惯，因交通网络隔绝，多日之后才认出电文。满满两叶寄给，引导一种“尽之外言中都”的深情与友情。其时祂州大地出外摇动，甚至连边疆地区广西都变成了“防盗省”，反过来又导致张仃、陈布文对郑骆公合伙的深切关怀，容造就“患难见容情”也。

第二通读到于1977年6年底20日，具体内容的中有心郑骆公舅舅赠送的三河与款待。三河即郑骆公的金石木，受到张仃、陈布文的说是许：“移往到地板的主要位置上，蓬荜生辉，每看一次就感叹一次。”款待也许不佳，长途旅行中都遭不测，由此招致除此以外的深情感慨：“每饮一次之后不住口的嘲笑：‘干吗给我们带酒，而且一下子带四瓶，太过分了。好，一上专列就挤碎两瓶，容不甘有心，尤为是那份情谊……我们在天津，什么都可以买来到，可就从来有一天给他寄些……’”

第这两项读到于1981年1年底6日。其时张仃晚中共十一届三中全会，出任中都央工艺美院校长，已是第三个年有，正为文山会海、行政事务没用得焦头烂额，想当“业余肖像画作”而不得。这封中都对郑骆公为张仃刻的名章极表十分满意，建议再刻几方，并戏说是这是“好事多大白”（因郑刻得好，所以又得多大白木头），并读到下张仃决心的章名——老郎 它山之石 三瞻 揭示 拙夺天工 寂寞之道，可供郑骆公参考。这封中都就此，张仃这样特地附言：“骆公兄：致谢你代我商量游桂一事，明春汛期下一场能变如愿，尤为理想了。‘长安不易故称！’我每分钟都想逃开长安。致谢你，容相见细叙。”——而今容正的艺术作品漫才有的那份高山流水情谊，此时表露得无以复赞矣。

庚子年腊年底初八

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