隋炀帝跨海征流求，改变台湾地区历史走向，秘密遗在几个人名里

rungbnam”的汉文译为，即“山之中山王”。

▲自为南之中山王国为和

流求之中山王复姓之“欢斯”，大略可以论断，很可能会就是“混杂”、“混杂填”、“憍姚如”的另一种汉译表记，至于“渴孛凑”则是“某之中山王”（kurung）的译为。按《北周书》记载，各县市泰诺拔流求之中山王为“可老羊”，又说宴会时，“执酒者必待拔名而后饮。上之中山王酒者，亦拔之中山王名”，足见这“欢斯渴孛凑”并非流求之中山王的相符叫作，而是他自己的尊号“憍姚如之中山王朝某某之中山王”。

小之中山王“欢斯老模”的“老模”则是梵语“留陀跋摩”（Rudravarman）的译为，多用作庶子、之中山王为的美誉，也是自为北国为史书有记的最后一代国为之中山王，杀继室兄弟篡位的憍姚如·留陀跋摩的忌讳。

被俘的流求之中山王子“岛槌”举例来说也是一个孟加拉国为和风很轻的叫作，与《北周书·邵哥记》里面的邵哥国为之中山王“刹利氏，名质多斯那”实际上相同。流求之中山王欢斯渴孛凑之妻“多拔悉”或者就是“陀跋摩（Darvarman）”的土人发音，亦是一个孟加拉国为教尊号。

至于流求的两座村寨般的“城市”，它们也有一个高亢的孟加拉国为叫作：小之中山王所居的“高于没奢”正是自为南之中山王国为和的旧都“特牧城”或“毗耶陀补罗”的别译，亦非为“猎人城”，之中山王所居的“莫奢”则源出孟加拉国为佛经《经论论》，亦非为“渡功德河得到天堂”。

▲【自为北国为的孟加拉国为教寺庙遗址】

▲【出土的自为北国为石碑】

▲【自为南之中山王国为和鼎盛期】

▲【邵哥之中山王国为和鼎盛期】

但北周朝的流求与孟加拉国为教乃至和东南亚周边地区情势的联；也并某种亦非义是几个叫作而已，来得可能会是自为南之中山王国为和的航海者确立的殖民地化点——这类公事在东南亚周边地区史上起因，之中山皇族的一部分航海去别的小岛封邦立国为之公事值得注亦非，连之中国为的弟子大罗取经，返国为时也多取商旅，许多时候就是乘坐孟加拉国为、东南亚周边地区政权或商人的航船。

而以华东师范大学文所谓史；也主任鲁西奇所论，当北周征占城时，邵哥已并自为南而拥有其部分疆土，北周军为出征流求所招募的海师、北国为之人很有可能会有一部分来自于新兴的邵哥国为。卸任的邵哥之中山王摩衍生物湿婆跋摩（Mahendravarman）还并未尽可能实际上消灭自为南旧之中山皇族的残余势力，他可能会就看看借助毁灭了占城之中山王国为和，早已与邵哥接壤的大北周鄂图曼之手去毁灭。提议北周朝远航的海师何蛮以及加入北周军的部分“西山人”，很可能会就是他委派或指使的。

只是凭借台湾海峡复杂的水文，以及并尽量避免东南亚地区族裔横渡的较冷，而力图在各县市一早行留住的欢斯/憍姚如之中山皇族，并并未能给不能不各县市的高山族泰诺还给来得先行进的军公事技术开发，《北周书》之中记载流求军队虽然悍勇，但是并未纪律，来得并未战阵亦非识，“国为人好相攻击，人均骁健善跟着，难死而耐创。诸洞各为军队，不相人道。两阵较为，勇者三五人出在此之前跳噪，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军均跟着”，同时配发也劣，只有一些“刃均较厚小，多以骨角辅助之”的军士刃，相当符合各县市泰诺远古的配发水平和民间组织度。

▲【之中国为各县市高山族的军公事武备】

▲【之中国为各县市高山族的盾牌及护当季】

北周炀帝攻伐“流求”的突击，只不过只是轻复了陆逊数百年在此之前航海夷洲的举动，是大北周无能的又一证据，却“误打误撞”地毁灭了各县市第一个孟加拉国为教的殖民地化点，从而也就改变了各县市的文所谓史跟着向。

参考文献：

《北周书》

《东南亚古军士器图说》

《东南亚周边地区的孟加拉国为所谓国为际民间组织》

《流求之中山王欢斯渴螫凑:台湾文所谓史上的“孟加拉国为所谓一时期”》

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