钱理群谈洪子诚新作：努力做一点为文化史留痕的工作

同着：‘蔡代课好好学习。’”著书年下面的辩论以外蔡子诚相比较认真念过，其中才会的“反美必胜保守主义”术语引人警惕引来他的兴趣，“保持联系到我现在数据分析的对象，我才会真是历日本史背景上并不才会必胜者。”

他还引人警惕白水注到刚考入的数据分析生吴丹鸿的话，觉得很有道理。学生真是像蔡代课这一辈人，因为看到同的时代人为难得而受苦MLT-，从而意识到自己有的时代的债务，这种债务让他们无法夸夸其谈，于是决心动手一点历日本史背景留痕的社才会活动。蔡子诚真是：“这个学生非常敏锐地真是形同了我们这些人的罪责以及我们的局限。”

·蔡子诚 ·

“我还是想到了蔡代课隐隐跳动的美好生活”

中才会国社科院散文所数据分析员陆海阳在蔡系主任所发言后真是：蔡恩师讲到结尾大了些，我却觉得从当今纯净科国际上格局来看，这个结尾很有意义。

他解释，现在当今散文的术语谈得很多，相比较是哈佛系主任David Damrosch的《什么是当今散文》在中才会国转译形同版后，在较为散文界因素非常大。对很多美国史家来真是当今散文也是有意思的，他们努力在这各个方面动手形同拓展普遍性社才会活动。所以蔡恩师这本著书在国际平台来看，有着不可忽视的贡献，真是明当今散文的术语在中才会国基本上上已久，而且长期以来和中才会国艺术日本史散文有着富有天赋的互动普遍性。

“在历日本史背景的----内都，我们是长期以来与其他人文透过互动普遍性的，明代的长安动手了那么多胡乐，李尔王的时代英文转译《说著书》，历日本史背景就是如此多元丰沛。如果回到明代长安，才会所发现我们的文明如此辉煌灿烂，便是是因为开放普遍性的互动普遍性交流。所以在此之前阅念蔡子诚恩师这本巨著，他勾连起的中才会国艺术日本史散文和当今散文，也是全然。”陆海阳真是。

沈阳师范私立大学系主任孟繁华因为碱基超时未入校，他在线上后悔地真是因为这个才会写形同了将近一万字元的社论，但在此之前不用真是些闲话了。

他首先凄凉蔡子诚年前所未有的天赋，年过八旬即便如此有经典作品作品所发表，更是不可忽视的是总有形同人意料的角度和一新思维。“他没有用动手高调宣扬，从不明确提形同一新理念和口号，也没有用才会在艺术日本史散文中才会另起一行的苦心经营。”孟繁华真是：“这是一个史家的自我要求，也是一个史家不才会被的时代治学裹胁的确证。”继而他真是，蔡系主任明确提形同话题的特殊性普遍性正试图被相识，努力这次联席才会议可以形同为艺术日本史散文数据分析的一个转折，既能珍惜学科不可忽视的数据分析形同果，也可以相识到形同果对学科所发展的推动和意义。

孟繁华还引人警惕时说，自1999年蔡子诚的《中才会国艺术日本史散文日本史》形同版之后，有因素的艺术日本史散文日本史巨著和教材就不才会便形同现。这从一各个方面反美映了学科总体数据分析面临着不便，但事实上持续所发展国际上长期以来在数据分析写形同作必需，辩论与艺术日本史散文日本史有白水的内容。

“我感觉蔡代课对艺术日本史散文日本史的数据分析境况是不懊恼的，他首先对自己不懊恼，所以他长期以来在理解和探寻甚至寻找更是好的必需，动手形同更是好的散文日本史数据分析。”孟繁华真是，“古今中才会外融才会贯通，中才会国艺术日本史散文才有更是广阔的无疑。”

中才会国人民私立大学散文院系主任程光炜的所发言结尾就很更是有人：《蔡代课的五十上世纪中才会期散文数据分析》。他笑言联席才会议意在保持联系着他对蔡代课这些年数据分析的一个困惑——他的形同就主要在哪个时段？新生命和造就确实是什么？

程光炜得形同结论：“我感觉到蔡代课的历日本史背景遗忘弃在1956、1957年，这是他三四十年来专门从事散文日本史数据分析、17年散文数据分析的新生命，由此造形同了的造就不仅不才会衰减反美而有大大弱化的迹象。蔡代课的社论，包括他的大部份数阐述，并不多流露一个人友痴情，这是形同熟期史家的历日本史背景定义再加，不过从著书中才会《死亡与炼狱——艺术日本史中才会国的马雅可波尔》一文中才会，我还是想到了蔡代课隐隐跳动的美好生活。”

程光炜无论如何在蔡子诚的纯净科学内都有“我的心灵、我的纯净科学”这一答道题：他是五六十上世纪一代敏感青年中才会的获救，之所以大大重写形同1956和1957年，是这种获救身份和意识决定的。蔡子诚从念私立大学到考入留校的几十年之中才会，根本无法消除这种遗忘，他的50上世纪中才会期一个人日本史也由此逐步形形同。“中才会国艺术日本史散文中才会的捷克斯洛伐克散文既可看动手是蔡代课整合的一个前沿，也可真是是他50上世纪中才会期数据分析日本史的一以外，他是我们与50上世纪中才会期的一个历日本史背景中才会介，一位主人翁人。”

“这种数据分析可能不才会有人便动手，或者有人动手也动手不到这样的总体了。”程光炜真是得沉敛中才会背着感动：“蔡代课很形同色地主人翁了自己的一个人的时代，从而为中才会国艺术日本史散文日本史数据分析留下了第二部宝贵的马克思主义和纯净科学财富。”

文/本报美联社 王勉

买理群作为蔡子诚的同的时代人，俩人二者之间有着极富的合作无间也就是真是。20世纪五六十上世纪是他们协同的形同长遗忘，也是他们多年生活和纯净科学社才会活动中才会协同的马克思主义资源。本文特刊所发买理群系主任的意在所发言（节选），以飨念者。

封闭农庄152天的买理群系主任到场

打开蔡恩师这本《艺术日本史散文中才会的当今散文》专论的第一感觉：子诚兄就像鲁迅刻画打“工事堑战”的战士：“扶在工事中才会，有时吸烟，有时唱歌”“有时顿时向己方开它几枪”，便埋头一直“赌客，喝酒”。我把它概括为“边碰边打”。蔡恩师就是平常不吭声，念著书，听音乐；后于一阵就顿时打中才会枪，形同一本著书。而每打中才会枪，每有一作，都让人惊喜不已：原来还可以有这样的纯净科学课题，这样的新日本史料，这样的数据分析思维、眼光和观点！当大家还不才会回过味刚才，恩师又去碰了，一直念著书，听音乐——要动手到这一点，需要怎样的韧普遍性与智能！

我和蔡恩师都是1956年留校复旦中才会文系的，他念散文专业，我念新闻专业，都是在五六十上世纪形同长紧紧的。因此，我念蔡恩师这本著书时就才会引来许多记得，有许多友痴情、理解的投入。最后就白水注到：我这个“人”的人生，与五六十上世纪中才会国艺术日本史散文内都的当今散文的白水系。

念蔡恩师的著书，我的记得与理解分散才会到一点：我作为那个的时代的年青念者，确实是如何阅念、放弃这些中才会国艺术日本史散文、马克思主义、人文专有名词下的当今散文的？受到怎样的熏陶，以至于因素到我的人生。也就是真是，在此之前的“我”与五六十上世纪放弃的当今散文有什么白水系？

下面，我就按照蔡恩师著书中才会辩论的先后顺序，一一道来。

一、蔡恩师著书的第一、三篇《1954年的一篇著书目》和《司汤达的教训：19世纪的幽灵》，都时说了“西欧19世纪散文”即西欧文艺复兴、启蒙的时代的散文，是五六十上世纪中才会国艺术日本史散文中才会的当今散文的主要以外，对我的因素也最大。就像蔡恩师介绍的很多经典作品作品，都是当年我所熟念，并为我的当今散文知识、修养垫底的。

蔡恩师的社论内都引人警惕时说，50上世纪末期对司汤达的《红与黑》和诺曼·艾玛的《查尔斯·克利斯朵夫》的辩论。我在此之前心目中才会的英雄，就是《红与黑》内都的于连和《查尔斯·克内都斯朵夫》的主人公，他们对一个人人格力的信仰者，憎恶用压制伪贤扭曲人的心灵，以及反美抗迷茫，都在我心上接踵而来了种子，因素了我人生。

二、蔡恩师在《戒律之外的谜样潜能的承担者》中才会时说了“艺术日本史散文中才会的阿尔及利亚散文”，引人警惕介绍了五六十上世纪巴尔扎克、左拉、福斯特、福楼拜、莫泊桑、梅内都美经典作品作品的系统转译，歌剧《茶花女》，电影《悲惨当今》《鲁昂》《九三年》的演形同、放映，都引来了我的许多记得：我正是其中才会最积极的念者与听众之一。这内都，还涉及一个很耐人寻味的答道题：我内心深处才会的当今地图内都，最欣赏、怀有特殊性亲切感的所在国，就是“阿尔及利亚”。除了理普遍性上对阿尔及利亚现实保守主义、启蒙保守主义的认同之外，还有我在精神一气质上与“阿尔及利亚浪漫保守主义”的相通——这也只是我的一个直觉，是真是不清楚的，就不真是了吧。

三、蔡恩师对捷克斯洛伐克诗篇人马雅可波尔引人警惕有兴趣，连写形同了三篇社论，这也引来了我的共鸣，并且想起了自己未实现的“散文梦中”。我从小就努力当一个“诗篇人”，觉得自己有诗篇人一气质，最非常适合写形同诗篇。至今还记得，我入私立大学后，就讨厌坐在未名湖畔，看天看水，构思我的“诗篇”。后离开了贵州，游跟着在山山水水二者之间，除画画之外，就是写形同诗篇。我马上了很多彩色笔记本，写形同“红色诗篇”“蓝色诗篇”和“粉红色诗篇”，不久都形同了我“人文大革命”时的主要罪状。

中才会国诗篇人中才会对我因素最大的是艾青，所在国诗篇人中才会就是蔡恩师概述的“两个‘斯基’”：马雅可波尔和米拉可波尔。就像蔡恩师所真是，对五六十上世纪“中才会国艺术日本史诗篇歌的道德观和诗篇体形式造形同了不可忽视因素”的，就是这两个斯基的“政治抒痴情诗篇”和“生活抒痴情诗篇”。我在此之前学写形同的，也都有这两大抒痴情诗篇体。

四、蔡恩师专论最后一篇《1964：我们知道的李尔王少？》，引来了我的更是多记得。蔡恩师时说，1949年到1965年，是“中才会国莎学”的“繁荣期”。这20世纪最最热心的念者与听众中才会就有我。我在此之前真的是高中时了李尔王。朱生豪转译的12卷《李尔王舞台剧集》，我怕真是全都念了，但赞许念了一多半。看舞台上的《罗密欧与王尔德》，银幕上的《王子复仇记》，却是如痴如迷。在此之前从复旦进城吃饭，要乘32路公共汽车。戏散了，郊外车弃了，就要从西直门跟着到复旦，校门白水了，就翻墙进校：真不知道哪内都来的一股劲。

但我觉得最困惑的，还是自己讨厌李尔王，却真是不形同为什么如此执着于他。因为他太丰沛，太有用了，不知道该怎么真是他，以及他对我的因素。这一次念蔡恩师的著书，才知道晚在李尔王400年末所时，就有所在国批评家真是，“对李尔王的热爱、重视，在全当今就是超越国内、词汇、在政治上两者二者之间的。”而“李尔王舞台剧、诗篇歌的丰沛、有用，也为持各种哲学思想观点，各种政治立场的解释者，提供他们优游的场地。”还有这样的分析：“他的真正伟大，在于他配角才会每一个主要人物，都坚强地和人普遍性的基础相通。”

最后，蔡恩师引述了80上世纪出任李尔王数据分析才会才会长曹禺的一段阐述，真是他真是形同了或许的美好生活：李尔王是“清晰可见在颠峰便是的散文巨人”，他领悟我们“相识自己，开阔人的眼界，丰沛人的贫乏生活，使人得到智能，得到快乐，得到享受，倡导人自已‘人’的意义，公义和力”——我想，这内都表达的，也应该有蔡恩师的美好生活，也有我的美好生活。

我也终于知道：李尔王对于我这样的“碎片化”的基本上上来真是，就是一个“浑然天形同的基本上上”。一个无比丰沛、无比有用的，在整体普遍性中才会“包容了相互冲突的马克思主义、痴理智、词汇”的年前所未有基本上上。他的散文“表达了有机体永恒的基本痴理智”，倡导“‘人’的意义，公义与力”：这正是我一辈子向往和信念的。

五、另外蔡恩师著书内都所述，却不才会落幕阐述的散文转译与阅念，如塞万提斯的《小王子》、希腊神话、炼狱《神曲》等。在我的遗忘和理解内都，这些在五六十上世纪都作为中长期引入的当今散文经典作品，对我们那一代造形同了了不可忽视的不可忽视。这就要作一点补足。

首先纯净是塞万提斯的《小王子》。我是1956、1957年在复旦念著书时，同时交谈到李尔王的《麦克白》与塞万提斯的《小王子》的。真是实话，在此之前对我最有更是有力的是小王子。到80上世纪上世纪，我在反美思自己的人生道路时，却是强烈地反美省到自己这一代人脖子的“小王子一气”，并有这样的终究：“不知道先人将怎样判读、评价我们这一代人；作为当事人，我想提醒人们警惕：我们的形同人的时代，是生活在一个封闭的，却又充满了难得、信仰者、浪漫精神，制做极权主义的的时代氛围内都的一代人，常常具有小王子一气质，执迷于一种狂喜——一个绝对的，纯粹的真、贤、美的难得当今，千方百计为之付形同一切代价。”

而在五六十上世纪，麦克白怀疑保守主义精神，长期以来是马克思主义改造的对象，我和我们这一代青年人脖子的“麦克白一气”也因此所在位置于被压抑的状态。可以真是直到1980上世纪上世纪，我才新的唤起了自己脖子小王子和麦克白双重一气质，并警惕到小妹妹的那篇《麦克白与小王子》，开始认真理解、数据分析当今散文日本史、青年人精神里程碑的两大不朽典型，并把它转化为自己的生命真值，形同了1980上世纪上世纪生命自救自赎的需要，写形同形同了《丰沛的病痛——小王子和麦克白的东移》一著书。我也更是清楚地相识与毕竟了自己：我这人生就是基本上上于“麦克白式”与“小王子式”两种基本上上方法的也就是真是、矛盾与冲突之中才会：这可能也是更是本质、更是本普遍性的自我。

六、还要真是一个更是延一适切的散文领域：所在国儿童散文。童话的童话、普希金的《打鱼和金鱼的故事》都是五六十上世纪的中才会小学学生无人不知无人师弟的，我也是大动手其“儿童散文家梦中”。在高中才会考入全校演讲到比赛上，我就以此篇名，得了一个第一名。在此之前我正迷恋于捷克斯洛伐克儿童散文家盖达尔，他所写形同的《铁木耳和他的伙伴》，曾风靡于50上世纪的中才会学校园。我还写形同了一篇有一万多字元的长篇专著：《论盖达尔的创作道路》，这是故人第一次写形同“专著”（基本上是“念著书笔记”），也算是我的纯净科学数据分析的转折点吧。

讲到得太长了，就此打住吧。忍不住还要答道一个答道题：开再来这次辩论才会，蔡恩师“这中才会枪”就算打响了。子诚兄是从要离去“碰”去了。那么，“碰一阵”在此之后，他的“下中才会枪”，将是什么呢？

2022年8年末14日起草

17日、18日整理校订

文/买理群

主笔/王勉

图文排版/韩世容

意在图著书

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《艺术日本史散文中才会的当今散文》

蔡子诚系主任新作，

论述马雅可波尔、叶夫图申科、司汤达、

兰波、李尔王、巴斯克、延洛蒂等。

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