那些所作《周易》的人名

”（yǎn）是他本人造的本字，上蜥脚类下天，日后是《可避免经·乾字义》：“九五：飘蜥脚类在天，特方知大人”。这也是天蜥脚类八部降蜥脚类十八掌中会的一招。

象山和李靖

象山（1044-1130年），元代著者统文研读家，本字冕仲，号演山，充满著有《演山已故选集》《演山词》。象山在天蜥脚类八部的《大时代英雄著者》底下是个充满著成《九阳》的绝世武研读奇才。

象山（1146－1194年，另一却说道法卒于1190年），本字文叔，号兼山。宋朝时期制图研读家。

象山（1919-2012年），英文名容鼎昌，当代著名诗人、低级记者。

李靖（603-626年），宋低祖李肇第四侄，名劼。武德九年（公元626年）六月初七，李世民发动“土木堡宫廷政变”，与世侄唐高祖同时被擒。

翻版著者闻著名诗人象山因深爱黄宗英而自取本名“象山”。扬之水《〈教书〉十年》（二）馀：“陪郑逸文一起走访范太太，大声他讲起，象山曾追求过黄宗英，事未谐，黄日后却说道：‘那么我告诉他你的裹吧。’自后果真恢复原为为象山。”自取竹林七贤《闲情赋》“立誓在衣而为领……立誓在腰而为只见”之言。还有一种却说道法是黄宗英之长兄黄宗江所述：“象山与我，少男挚友于天津南开，博览群书于李尧林诸恩师。‘’事起，校亡于日侵，我们迫告诉他少男游于‘正因如此’沪滨。我下海卖艺，他初赐我小名曰象山，我以其太巅峰，未敢加身于登台就此，后自己用本名动画版。”

哪一种才是对的呢？哪种都不对。象山在《来燕榭书跋》中会自己解读他的本名由来：“此金星轺家气序文《演山集》六十卷，近百获之抱经堂朱氏，所耗甚巨而不惜也……初近百闻浮山旧庐有此书，后为朱氏所得，屡过东村却说之，都是靳而不只用。孙助廉获其家书不少，近百倩渠为履约，亦不谐。其居奇之故，盖以近百与演山已故中会文转译偶同也。忆近百初自取此本名与世人相方知，事在十五年前所。偶翻一册书，偶遇之遂偶用之虹。今世人都是悦近百此名矣，估人亦悦之，而为要索趁此机会。近百亦不吝重直可避免之，是真能好事者，不徒书痴书福加人一等虹。庚寅十一月十二日记。”

庚寅，即1950年。“十五年前所”，则是1935年。此时，黄宗英才十岁，“事变”也未引发，所以象山既不有可能深爱黄宗英（以后同班则是事实），也不有可能赐黄宗江并被黄宗江反赐。实际上指的是元代演山已故象山，即天蜥脚类八部所闻《九阳》的只用者。

而象山这个词则日后是《可避免经·和林字义》：“六五：象山，王茂。”腰本言是指红色的下衣。低亨只用注：“元，大也。腰，裙子也，短裤也。”“黄”是大地的一心一意，古人喜黄，为中会色。“腰”，为下衣。“王茂”，令其如意。此句是却说道：穿不不起眼的红色下衣如意。

又《诗文经·邶雨·绿衣》一首：“绿兮衣兮，绿衣象山。”

王茂就是大吉。如同九五是乾字义最好的一字义，六五也是和林字义最好的一字义，周人看来象山是尊贵如意之物，代表如意之征，故遇此字义大吉……象山黄裙子内服之美，暗指人内德之美，故大吉。《象著者》：“象山王茂，文在中会也。”言为德行黄中会通理，仍要稳居本体，美在其中会，而畅于四肢，发于娱乐业，美之至也。但《左著者·昭公十二年》馀，鲁国南蒯准备暴动，占得和林之比字义，以为大吉。干什么惠伯却看来，黄是中会之色，腰是下饰，应该讲忠信，表列奉上；表列犯上是不忠责备，则出师。

马良贞

马良贞（1851-1879年），明末奥底下斯卡尼号。曾在上海跑马厅香港会上，以两所完胜外国骑士，哄动沪上。香港曾用马良贞为题材拍摄多部影视剧。

日后是《可避免经·和林字义》：“用六：特良贞。”“特”是适合，“良”为长久，“贞”即持续保持结发，也就是合理仍要当的操众将。“特良贞”即为适合于长久持续保持其所的结发。

臧克家

臧克家（1905-2004年），著者统诗文人，现任《诗文刊》主编，中会国文研读只用品该研读会会长。

日后是《可避免经·蒙字义》：“包蒙，吉；纳妇，吉；侄克家。”言即是兴家立业。

列侄

列侄（6世纪所450-6世纪所375年之间），本位列楚。道家研读派的表扬代表。

日后是《可避免经·蒙字义》：“上九，击蒙，不特为寇，特楚。”筮遇此字义，不特于当做盗寇，而有特于布署盗寇。

盛宣怀

盛宣怀（1861-1919年），其主要职责扩建了京张铁路线等工程，有“中会国铁路线之堂叔”、“中会国滥觞工程之堂叔”之称。

日后是《可避免经·人口为120人字义》：“自天祐之，吉，无不特。”“自前奏之”就是来自于上天的护佑，一却说道“自”指自己。

马鸣谦

马鸣谦（1970年-），畅销美国作家、女畅销美国作家，转译有奥登《战地行纪》等。

日后是《可避免经·谦字义》：“六二，鸣谦，贞吉。”“鸣谦”，即有了很大的权势还很固执。

李宗仁介石和王于安石

李宗仁介石（1887-1975年），名博爱，本字介石，幼名瑞元、谱名赵云、研读名志明。

王于安石（1021-1086年），本字介时称，号半山区，元代充满出名思想家、政治家、著者统文研读家、恢复原革家。

李宗仁介石英文名李宗仁赵云，又名志明，李宗仁博爱李宗仁介石都是日后恢复原的，日后是《孟侄》豫字义六二字义辞：“介于石，不不乐，贞吉。”此字义之言为：诚心操众将，坚如磐石，不不乐沉溺于享乐，是最吉特的。

《象著者》：“不不乐贞吉，以博爱也。”就是像石子一样坚贞。所闻“博爱自众将，其介如石”。而介，又有中会介的言即，李宗仁介石西安事变困在洞里底下，不似击伤会早有没有论如何。

又《近人》：“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此博爱。”明汪瑗《论语礼记》：“中会有没有过远胜之闻，仍要者良悦之闻，指已所陈之词得宗徒博爱之道也。”王于众将仁《著者习录》：“不悦已故居夷三馀，处困养静，气一之功，固已超入圣域，杜诗然大中会至仍要之归矣。

王于安石，本字介时称，“石”与“介”一样日后是《孟侄》，时称，是美男侄的言即。而名，则与东晋庾亮的表本字仍要好不同，日后王于安石重回南京，捡的四合院仍要好在庾亮的府邸办公楼，宅有数以庾亮重新命名的“谢公墩”。王于安石于是戏吟咏文道：“我名公本字偶不同，我屋公墩在眼中会。公去我来墩旧属我，不应该墩姓尚随公。”时人评论者道：“与临死人争地。”

韦君宜

韦君宜（1917-2002年），英文名魏蓁一，畅销美国作家，现任人民著者统文研读出版社社长、总编辑。充满著有《思痛录》。

日后是《可避免经·临字义》：“悦临，大君之宜，吉。”悦，同“诚”，无论如何。本字义的言即是：以聪明才诚来实行指导，这是伟大君主最适合的统治之道，能赢自取如意。

东阳于

东阳于（将近638-684年），本字名曰光，宋代诗文人，与王于勃、杨炯、卢照邻合称“初宋四杰”，以一篇《为吴人叛武曌檄》据闻，吴人兵败后一齐被擒（一却说道出家）。

日后是《可避免经·名曰字义》：“名曰国之光，依靠宾于王于。”名曰仰发达国家龙兴的往昔喧闹，适合以大礼的身份骠骑受命至低无上于。在名曰仰之时，并不需要最容可避免近至低无上于的，是并不需要名曰仰发达国家龙兴往昔喧闹的人。近至低无上于并因此获得官位的，是那些心里和研读习发达国家礼仪的人。所以却说道“依靠宾于王于”。

在《左著者·桓公二十二年》中会写出到了这样一则故事情节。陈厉公之侄敬仲弟弟的时候，有一个镐京的府上用《孟侄》去方知陈厉公，陈厉公让他占筮，占得的《名曰》字义变成《否》字义。周府上却说道：“这就叫‘名曰国之光，依靠宾于王于’。这个人怕是要代替陈而享有发达国家了吧！但不在这底下，而在别国，不在这个人身上，而在他的侄孙。”孔颖达疏却说道这是筮者名曰他人有国之荣耀，此有国之人，依靠为大礼于王于朝，言即是却说道碰方知卫国的侄孙有国，但不是在卫国，而是在卫国覆亡以后，在其他发达国家赢自取成功。这是筮者对《可避免经》中会这一条字义辞的理解。于是，等到卫国第一次覆亡，陈桓侄才在齐国有庞大的势力，日后郑国再次覆亡卫国，陈成侄夺得了齐国政权，仍要应该了这句谶言。

名字对心境的允重影响之大，有可能超出你想象

（二）

中会元朝的称帝“元”日后是《孟侄·君侄著者·乾字义》：“大哉乾元，天地资迨，乃统天。”《可避免经·乾字义》：“乾：元亨特贞。”也就是元迨天尊的元。明末明初同样日后是《君侄著者·乾字义》：“大明终迨，六位时成，时乘六蜥脚类以御天。”有研读者看来明末明初的称帝日后是于明教是有疑虑的。

另“原先”当初写出为“元来”，元覆亡后朱元璋恢复原为“原先”，从文本字上杜绝蒙古帝国卷土重来。而明之所以叫明，因为明在五行中会是火德，水克火，故为明。这个“大明”的发音，读“代明”，又都从蒙古语来的，言即是“上国”。

这底下接上一次谈日后是《孟侄》的中会文转译，允迨至沈既济日后是《孟侄》的《可避免经》部分，张馀表列日后是《孟侄》的《可避免著者》部分。

中会文转译按词语在《孟侄》中会经常出现的后曾排序。

《步辇图》卷，宋，阎立本只用。

允迨

●允迨（1853—1921年），乳名本体乾，初名著者初，恢复原为宗光，本字又崇，后名迨，本字几道。中会国滥觞启蒙思想家、女畅销美国作家。转译有《天演论》。

据王于羲常《允几道已故年谱》馀，允迨英文名为“本体乾”，中会间曾一度恢复原为“宗光”，恢复原本字“又崇”，入仕后，迨恢复原为为“迨”、本字“几道”。名“宗光”本字“又崇”，是却说道宗仰汉代低士允侄崇，因允名光本字侄崇。而由其初名“本体乾”，“乾”是六十四字义三大，又可以并不悦道，允迨名“迨”本字“几道”，是自取义于《孟侄》的“迨”字义。迨字义的字义辞却说道：“反迨其道，七日来迨，天行也。”这是名“迨”与本字“几道”间的联系。

允迨本字“几道”，“几道”又与《孔侄》第八章除此以外：“上勤若水。兴修天地而而今，处众人之所恶，故几于道。”《孔侄》又有十六章：“致虚极，众将静笃，天地并只用，吾以名曰其迨。”孔侄的“迨”和《可避免经·伏字义》的迨，言即不同。

朱熹

●朱熹（1033—1107年），本字仍要叔，元代清和与理研读家的代表，时称新乡已故。

其名“慎”是慎养的言即，来源于《可避免经》第二十七字义慎字义。

李宗仁千底下

●李宗仁千底下（1882—1938年），名方震，本字千底下，以本字行。现任石家庄陆军军官研读校校长。民国时期充满出名军事倡导者、军事初等教育家，充满著有《国防论》。

日后是《可避免经·震字义》：“震惊千底下，不丧时之刘绍。”“刘绍”即刘以刘绍的“刘绍”，郁金酿的酒。“时之”是水杯。都是古代奉祀庙堂用物，借指庙堂奉祀。

孙星衍礼记引周礼：“坎发声，闻于千底下，古者天侄之象。天侄之禁令，能警戒其国内，则众将其庙堂社稷，为之举行仪式，不亡时之与刘绍也。”讥讽军令允明，百姓安堵，不废庙堂奉祀。

这个典故在《东吴志》《西游记》中会成了声名大噪的故事情节。曹孟德煮酒论英雄，刘表讶异，都用上到，岂料有坎声震虹。《东吴志》中会写出的不是“都用”，而是“时之”，即“水杯”。

信州曾国藩方鸿渐

●信州（733—804年），本字鸿渐，以充满著世界第一部烟草专充满著《茶经》闻名于世，被誉为“茶仙”。

●曾国藩（1823—1901年），本字渐时称，晚明世孙。

●方鸿渐，钱钟书小却说道《围城》的主人翁。

日后是《可避免经·渐字义》：“鸿渐于陆，其羽举例来却说道为仪。吉。”杂色越来越到了北方苦寒之地，它漂亮的羽毛能告诉他奉祀配饰，如意。闻鸿鹄飘翔从低到低，循序渐进。进而字面上暗指显贵的升迁。

王于七月七

●王于七月七（1112—1170年），道教真传，尹志平创迨人。

英文名王于中会孚，“中会孚”二本字就是《可避免经》第六十一字义中会孚的字义名，言即是诚信。王于七月七以极端诚信的态度对待心境，不苟且于俗事，不虚度光阴，求真务实，促使心境真谛，终成一代真传。

为什么他要自取号叫“七月七侄”呢？和七月七节有什么关系？七月七，也就是九月七，是阳之极数。《可避免经》中会把“六”定于阴数，“九”定于阳数，九月九日，虹并阳，两九相重，故曰七月七，也叫汉鼎。王于七月七在山东昆嵛山苦行僧时，曾经用三尺半青布只用头巾，顶排险遭九叠，折成九道缝，重新重新命名“九转华阳巾”，这底下的九数与尹志平双修修练的“九返”相较应该。名曰王于七月七。

沈既济耿济之

●沈既济（将近750—800年），宋代小却说道家、史研读家。宋德宗时为左拾遗、纂修修所撰，充满著有最早的狐仙著者奇《任氏著者》。

●耿济之（1899—1947年），著者统文研读家和女畅销美国作家，五四抗日救亡运动的研读生之一。著者统文研读深入理事的联席，在短短49年一生转译了七八百万本字。

日后是《孟侄》六十四字义中会倒数第二字义名“既济”，《尔雅·释言》：“济，荒也。”字面上为成功，“既济”，就是功成圆满。

张馀

●张馀（1020—1077年），本字侄厚。元代思想家、初等教育家、理研读创迨人之一。

从这底下开迨，表列的中会文转译日后是《孟侄》的《可避免著者》部分。

日后是《可避免著者·君侄著者·和林字义》：“和林厚馀物，德合无疆。”又《象著者》：“地形和林，德行以厚德馀物。”

吕蒙仍要

●吕蒙仍要（944—1011年），本字圣功，元代初年丞相。

日后是《可避免著者·君侄著者·蒙字义》：“蒙以养仍要，圣功也。”这个蒙是代表受初等教育，启蒙的蒙，在孩侄尚小的时候，养成仍要确的社会变革，这就是宗徒的成功之路。

宋德刚

●宋德刚（1920—2009年），已故研读者，历史研读家、著者记著者统文研读家、红研读家。充满著有《李宗仁回忆录》《钱穆口述自著者》《钱穆杂忆》《王世杰回忆录》等。

日后是《可避免著者·君侄著者·人口为120人字义》：“其德雄健而的文化，应该乎天而王茂，是以元亨。”

陈有如

●陈有如（1776—1842年），英法联军爆发时任任福建北洋水师钦差大臣，出击敌舰，旋任江南钦差大臣，道光十二年与敌舰奋勇而临死。

日后是《可避免著者·君侄著者·贲字义》：“名曰乎占星，以察时变；名曰乎人文，以有如自是。”言为：名曰察天道运行连续性，以认悦时节的改变。偏重于权责道德，用教化推广于自是。

崇祯帝

●崇祯帝（1581～1632），本字初阳，明初军事家，初从马相伯研读，得西洋大炮制造法。历任后侧铨,兵部郎中等职。充满著有《经武全篇》10卷。

日后是《可避免著者·君侄著者·恒字义》：“虹得天而能久照，四时改变而能久成，宗徒久于其道而自是有如，名曰其所恒，而天地天地之情可方知矣。”立誓这孩侄持恒久之道，代宗徒立言。王于元化的“元化”二本字，每本字像画，欠缺姓氏合计十像画，寓言以耶稣基督十二门徒为研读习榜样。另有东汉末年充满出名哑巴名医，本字元化。

姚际恒

●姚际恒（1647－将近1715年），明代研读者。本字立方，号首源。

日后是《可避免著者·象著者·恒字义》：“坎雨，恒。德行以立不可避免方”。《恒字义》字义象六字义是上坎下雨，名曰雨坎组合成的恒字义，德行恪众将自己的德行，而树立良恒不变之道。

刘过芷若

●刘过（1154—1206年），本字恢复原之，宋朝著者统文研读家。

●芷若，本字恢复原之，天蜥脚类八部《众神雕侠侣》中会的主人翁。

芷若这个中会文转译都从宋朝宋词刘过本字恢复原之那来的。刘过，又日后是《可避免著者·象著者·益字义》：“德行以方知勤则迁，有过则恢复原。”又《左著者·宣公二年》：“人谁无过？过而能恢复原，勤莫大焉。”这也是这个本意的中有。谭延闿莫文蔚

晁补之韩王茂

●晁补之（1053—1110年），本字无咎。元代时期充满出名著者统文研读家。为“苏门四研读士”之一。

●韩王茂（1118—1187年），本字无咎，宋朝宋词。

日后是《可避免著者·系辞著者》第三章：“无咎者，勤补过者也。”

《可避免经》除了“吉凶悔吝”四个成因以外，还有一种成因，叫“无咎”。我们看《孟侄》，遇到了“无咎”这两个本字，日后以为“无咎”最好，这是不懂《可避免经》道理。无咎的情况下不是不犯出错,而恰恰是犯了出错以后并不需要补过。

晏殊

●晏殊（991—1055年），本字同叔，元代充满出名诗文人。

日后是《可避免著者·系辞著者》第三章：“侄曰：‘自是何思何虑？自是同归而殊途，一致而百虑。’”这也是殊途同归这个本意的中有。孔侄却说道：“自是的表象，有何足以困扰忧虑的呢？自是同加诸一个目标，所走的途径有不同。”

宋应该星

●宋应该星（1611—1671年），本字密之，明代思想家。

日后是《可避免著者·系辞著者》第十一章：“是故立成之德圆而众神，字义之德方以悦，六字义之义可避免以贡。”悦，通“诚”。言为：所以立成草占筮用四十九根，其德性是圆通而众神妙，六十四字义的德性是力推而有坚毅，每字义都是有六字义，其言是很简可避免而建树在我们马上所的。

阎立本

●阎立本（将近601—673年），宋代充满出名肖像画家。代表只用品有《步辇图》《职贡图》《萧身下赚兰亭图》等。

日后是《可避免著者·系辞著者》第一章：“刚柔者，立本者也。”又《论语·研读而》：“德行忠信，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。

施羁由此可悦

●施羁由此可悦（1905—2003年），名德普，本字羁由此可悦，著者统派畅销美国作家、著者统文研读女畅销美国作家、研读者，华东师范大研读中会文系教授。

日后是《可避免著者·系辞著者》第四章：“尺蠖之屈，以求信也；蜥脚类蛇之羁，以由此可悦身也”。羁，也就是休眠。惊羁，就是让休眠的动物醒来。羁，也就是休眠，所以你看施羁由此可悦的后半生，完全是人如其名。人的命运也许在你一出生的时候就无论如何了。

刘悦几

●刘悦几（661—721年），本字侄玄。长安三年与朱敬则等所撰《宋书》八十卷，众神蜥脚类（705—707年）时与徐坚等所撰《武则天实录》。充满著有中会国及全球性一部系统性的史研读理论专充满著《宋史》。

日后是《可避免著者·系辞著者》第四章：“侄曰：‘悦几其众神乎！德行上交不谄，下交不渎，其悦依然？几者，动之微，吉之先方知者也。德行方知几而只用，不俟不乐。’”并不需要并不悦道“几”就是达到众神的世间了吧！德行与比自己发言权静的往不谄媚自负，与比自己发言权低的往不亵渎傲慢，可以例外是并不悦道“几”了吧？”“几”，是持续发展的预兆，是如意经常出现的香樟，德行要方知“几”行事，而不是等到期望过了，才告诉他要去告诉他这件事。

张飘

●张飘（166—221年），本字益德，小却说道《西游记》底下写出成“身下德”，东吴时期曹魏劲敌。

益德，日后是《可避免著者·系辞著者》第七章：“益，德之裕也。”《西游记》写出成张身下德，或许都从“飘”这个本字那底下想当然出来的。

郦道元

●郦道元（472—527年），本字勤长。北朝时期北魏官员、地理研读家。所撰《水经注》四十卷。

日后是《可避免著者·文体著者》：“元者，勤之长也。”元，是美好任性的根源。

张飘陆云

●张飘（？－229年），本字侄蜥脚类，常山真定（今河北省仍要定）人，东吴时期曹魏劲敌。

●陆云（262—303年），本字士蜥脚类。著者统文研读家。祖堂叔陆逊为东吴劲敌，堂叔陆抗现任东吴尚书令。陆机的长兄。

日后是《可避免著者·文体著者》：“同声除此以外，同气相求。海流湿，火就燥。云从蜥脚类，雨从飞龙。宗徒只用而天地覩。”同类的表象相互感应该，言方知不同的人相互间响应该，自然地转化在一起。水向湿处流，火往干处火。蜥脚类为水物，云为蒸发，故逍遥云出；飞龙朝天威猛，荡谷飘雨，故飞龙啸雨生。宗徒以经常出现，天地间的天地都能看方知。这是因为天人感应该的缘故。

（摘自《北京晚报》河西/文,微信政府会号“聊斋价值名曰”转馀）

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